契丹始兴松漠之间，自4世纪以来活跃于北方地区。公元907年，辽太祖耶律阿保机成为契丹可汗，公元916年始建年号，建国号“契丹”，定都上京临潢府（今内蒙古自治区赤峰市巴林左旗）。辽朝建立后，与周边各民族交往频繁，形成了多元融汇的社会文化面貌。20世纪以来，考古工作取得长足进步，尘封千年的辽代文物重获生机，展示辽代社会真颜。众多文物上精致的装饰纹样，既反映出辽代审美旨趣，又承载着中华文化基因，是中华民族多元一体格局的生动体现。

　　龙凤纹：中华文化经典符号

　　赤峰市博物馆藏有一件辽代浮雕龙凤纹石棺盖，白砂岩质，正面半浮雕团龙、团凤各一组。空间饰祥云纹。团龙纹为双龙戏珠形制，龙首高昂，双目圆睁，爪舞牙张，龙须上扬，飘逸矫健，身躯卷曲如钩，头向相对，争夺一火焰珠。双凤作展翅飞舞状，头、冠、颈、翅各部位轮廓清晰，比例匀称，通体细刻羽毛，精致美观，双双比翼穿云。以龙凤纹饰装饰石棺，当源自辽代社会普遍存在的龙凤崇拜。

　　此外，在内蒙古通辽市奈曼旗发现的辽代陈国公主墓，也出土了大量龙凤纹装饰的随葬品，这些质地贵重、装饰精美的文物，凸显了墓主尊贵的身份。如，金花银奁盖顶上浅浮雕錾刻的行龙戏珠纹，龙首双角，颈后鬃毛，须翼灵动，身形卷曲，麟纹遍布，生动形象且刻画细腻。行龙头尾间刻火焰宝珠，两侧饰有如意云纹，飘逸灵动。墓主所用物品多饰凤纹，足下着錾花银靴、头下枕錾花银枕，饰有成对飞凤，昂首展翅，云纹缠绕，线条流畅。可见，龙凤纹饰在辽代社会也象征着身份和地位，带有与中原王朝一致的政治含义。

辽代金花龙凤纹银奁，盖缘浮雕行龙戏珠纹。　新华社发

　　在辽代，龙凤纹饰不仅见于棺木、金银饰品，也是丝织品最重要的装饰纹样之一。这些被彩云和瑞气托举的龙凤，姿态优美，是吉祥和谐的象征，承载着人们对幸福美好、祥和福瑞的期盼。

　　龙凤崇拜是中华传统文化的组成部分，龙凤纹饰是中华文化经典符号，在中原地区影响深远。而地处北方的赤峰地区早在远古时期也出现了对龙凤的崇拜，如翁牛特旗出土的红山文化玉龙及陶凤杯。契丹人对龙凤图案的广泛使用，既是对自身文化传统的承继，也体现了对中原文化的吸收和认同。

　　摩羯纹：鱼龙幻化的美好意蕴

　　在赤峰市阿鲁科尔沁旗辽代耶律羽之墓，出土了一只鎏金银碗，碗底镌刻金色弧圈状动物纹：龙头鱼身，卷鼻利齿，长舌吐露；鱼身肋生双翼，尾鳍盘曲高卷。这是唐宋时期普遍流行的摩羯纹。事实上，摩羯纹是辽代社会的时尚元素，广泛融入日常生活，常被运用于衣服、饰品、器物中，具有祈福、祝愿的意义。

辽代耶律羽之墓出土的摩羯纹金花银碗。　图片来源：内蒙古博物院

　　摩羯纹随佛教传入中国，从魏晋南北朝至隋唐时期，其形象经历了逐步中国化的过程。流行于印度和中亚地区的摩羯鱼本无翅膀，唐初的摩羯形象维持了这一特征。中晚唐之后，出现了带角龙首、鼓目圆睁、大嘴利齿、双翼鲤鱼身的摩羯形象，这一形象融合了中华传统文化中鱼龙幻化的文化要素。北宋时期，摩羯龙头刻画愈加生动形象，鱼身加足，更具中华文化特色。唐宋时期的纹饰风格对辽代影响深刻，辽代的摩羯形象基本继承了唐代鱼龙形摩羯纹形态，并呈现出龙元素逐渐加强的特征，表现出与中原摩羯纹装饰风格的趋同。

　　由此可见，辽代社会流行摩羯纹，既蕴含了中华鱼龙文化的祥瑞象征意义，又深受唐风宋韵装饰纹样风格的影响。辽人追随唐宋脚步，将这种寓意吉祥的图案广泛运用在各种装饰之中，表达对美好生活的追求。这些栩栩如生的摩羯纹，正是辽代社会多元融汇的文化风尚的真实反映。　　　　　　　　

　　卷云火焰宝珠纹：历久弥新的吉祥寓意

　　在赤峰市阿鲁科尔沁旗宝山1号辽墓的甬道拱门顶部两侧，彩绘有一组卷云托举火焰宝珠图案。图案呈对称分布，卷云以墨线勾勒轮廓，多重墨线由外向内螺旋卷曲，形成层叠状云头、云尾，两者大致居于同一水平线上，呈两朵云头相对、云尾横向延伸形态。墨线勾勒，内填蓝、绿、黑彩，由深及浅，层次分明。两朵卷云上托火焰宝珠，宝珠内满绘浅绿三瓣花形纹样。这种由卷云纹和火焰宝珠纹组成的复合纹饰，是辽代社会非常普遍的装饰图案。

辽代镂空凤鸟纹金冠，冠正面居中錾刻火焰宝珠、两侧有两只展翅鸣叫的凤鸟和祥云纹饰。　图片来源：甘肃省博物馆

　　卷云火焰宝珠纹样中的卷云纹，一般指以“C”或“S”形卷曲为基本形态的纹饰。考古学研究表明，至迟到新石器时代，“C”或“S”形卷曲纹就已经成为一种成熟形态的陶器装饰纹饰，在我国境内分布广泛。该纹饰在赤峰地区也有发现，如，敖汉旗大甸子夏家店下层文化中典型的“C”形卷曲纹饰。自商周时代以来，云纹成为中原地区常见的装饰组合纹样，造型上凸显了不同的时代特征。隋唐时期以朵云纹或如意云纹为主。宋代的云纹造型基本上继承了隋唐时期的“朵云纹”，图案波折曲线增加，云头部分变化增多，出现了卷向两边的云头、三个向内卷曲的小云头、灵芝头状云头等样式，云纹造型也根据装饰的内容与材质呈现出复杂多变的特点。

　　在中原流行的卷草纹、牡丹纹、云纹等，也受到北方游牧社会的喜爱。考古资料表明，辽代墓葬壁画中使用的云纹多为辅助类纹饰，造型基本上以唐以来流行的朵云纹为骨架，通过增加旁附云头或者波折曲线形成规模更大、形态更复杂的云纹图案。如宝山1号辽墓中，穹隆顶壁画上绘有双头朵云纹、卷云纹，东壁壁画《降真图》中有多朵云组合的片云等。

　　火焰宝珠纹随佛教传入中国，隋唐之后，被装饰在墓室、葬具及墓志的正面或出入口处，象征光明。辽代墓葬中的火焰宝珠纹也遵循了类似的规律，如敖汉旗北三家1号辽墓中，将火焰宝珠纹绘于券顶。

　　辽代的宝珠纹，除继承了隋唐以来尖型火焰宝珠纹造型外，还跟其他纹饰组合在一起。如，与卷云纹结合组成卷云火焰宝珠纹，与龙凤纹组成龙戏火焰宝珠纹、凤戏火焰宝珠纹等。卷云托火焰宝珠纹是由卷云纹和火焰宝珠纹组成的复合纹饰，形式上有双朵云托火焰珠、多朵云托火焰珠、多朵云配多火焰珠等，造型丰富，姿态绚烂，既有对传统的继承，又有立足时代特征的创造。

　　卷草纹、牡丹纹、瑞兽纹等中原地区广为流行的经典纹饰，在辽代社会得到了普遍的施用。辽代的装饰纹样承载着中华文化基因，是各民族交往交流交融、共同创造灿烂的中华文化的鲜活例证。

　　（作者单位：赤峰学院）

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