泰山，位于山东省中部，以“五岳之首”的盛名称誉古今，卷帙浩繁的文献里留下了大量赞美泰山气象的经典篇章。千百年来，泰山所承载的“国泰民安”“与国咸宁”的美好希冀，成为社会的共同追求。

　　多重审美视域下的泰山气象

　　远古时期，泰山地区植被茂密，降雨丰沛，土地肥沃，气候适宜，物产丰饶，成为华夏诸多部族繁衍生息的场所。泰山脚下、汶水河畔，孕育了重要的中华史前文明，由泰山引发的山川崇拜也由此肇始。

泰山景色。　 新华社记者　郭绪雷摄

　　泰山崇拜是我国古代先民山川崇拜的典型代表。传说，作为人文始祖的黄帝曾“东至于海，登丸山，及岱宗”（《史记·五帝本纪》）。《诗经·鲁颂·閟宫》极具神韵地描写了“泰山岩岩，鲁邦所詹，奄有龟蒙，遂荒大东”的泰山气象。

　　秦始皇统一六国后，在泰山举行封禅大典，“亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极”（《史记·秦始皇本纪》）。西汉淮南王刘安在《淮南子》中讲到，“中央之美者，有岱岳，以生五谷桑麻，鱼盐出焉”，这里的“岱岳”就是指泰山及其附近地区。汉武帝八次泰山封禅，留下“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑矣”的赞叹。东汉班固《白虎通义·封禅》载，“王者易姓而起，必升封泰山”，因为泰山是“万物所交代之处”，“天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以放天，附梁甫之基以报地”。

　　隋唐以降，泰山以其独有的雄浑壮美吸引着四海之人登游览胜，题刻拟诗，遗墨撰文。山东省泰安市社会科学界联合会编纂的《全泰山诗》，收录古今吟咏泰山诗作16000余首，其中不乏唐代诗人李白、杜甫等人留下的名句。“天门一长啸，万里清风来”（李白《游泰山六首》），“会当凌绝顶，一览众山小”（杜甫《望岳》），既描写了泰山美景，更显示出盛唐气象。

　　在古代，泰山与朝政国运紧密相连，可视作为政得失的晴雨表。岱顶大观峰石壁上，有唐玄宗李隆基所撰《纪泰山铭》，其中有“道在观政，名非从欲”之语。与之紧邻的“与国咸宁”题刻，是泰山与国家命运紧密相连的直接阐释。该题刻字面高270厘米，宽100厘米，刻于清乾隆十三年（1748年），系泰安知府萨槎所题。

泰山石刻“五岳独尊”。　来源：泰山景区

　　鸦片战争以后，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘。随着民族危机加深，越来越多的人认识到需要强化中华民族意识，把抽象的国家概念不断地具象化、直观化，因此，有人主张用宏伟的泰山象征伟大的中华民族，象征国家的稳固恒久。泰安学者赵新儒将泰山与孔子并举，主张“保存泰山古迹，光大历史民族之精神”。爱国将领冯玉祥在《泰山风俗画诗碑》中写到：“国家多难，民族危急，凡我同胞，地形要记。莫拜偶像，莫重游戏，努力救亡，共同抗敌。全国振奋，一定胜利，名山国宝，举世无匹。”

　　新中国成立后，广大学人站在中华文明和中国历史发展的角度，以长时段的视野来观察泰山。郭沫若认为，“泰山应该说是中国文化史的一个局部缩影。”季羡林在《泰山石刻》序言中写到：“泰山文化，体现了中华民族的传统文化，在东方文明史上占有重要地位，在世界文明史上也举足轻重。”

　　泰山不仅是中国名山，在世界上也久负盛名。17世纪以后，有一批西方汉学家来到泰山，对其进行考察与研究。德国汉学家卫礼贤在其所著《中国心灵》中说：“泰山是中国的奥林匹斯山，它是一列大山脉最高的一部分。在中国，从古以来它一直占据着显著的位置。”

　　1987年，泰山被联合国教科文组织批准列为中国第一个世界文化与自然遗产。联合国教科文组织世界遗产委员会评价，“泰山一直是中国艺术家和学者灵感的源泉，象征着古代中国的文明和信仰。”

　　古往今来，无数人通过多重的审美视角称赞泰山，不断层累了泰山文化的高度。作为五岳之首，在数千年历史文化的浸润下，泰山早已成为中华民族的重要象征、中华文化的缩影。

　　泰山承载着人们对国泰民安的共同追求

　　从长时段看，不论是帝王将相还是贩夫走卒，人们礼赞泰山都与其承载的国泰民安的美好希冀相关。“泰”字在《易经》泰卦中有极大、极多之意，也有强大、安定之意。上古时期，帝王有巡狩泰山的传统。《尚书·尧典》记载：“岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴。”也就是说，舜在接受尧禅让后，于二月巡狩天下，来到泰山，举行了柴祭。

　　封禅泰山，祭天祀地，是中国古代国家礼仪中最隆盛的国祀大典。“封禅”一词，最早出自春秋时期的《管子·封禅》。所谓“封禅”，包含“封”和“禅”两个仪式。泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封；泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。凡是受命而王的最高统治者，条件具备后都要举行祭祀泰山的典礼。《史记·封禅书》记载的举行过泰山封禅仪式的上古帝王有无怀氏、虙羲、神农、炎帝、黄帝、颛顼、帝俈、尧、舜、禹、汤、周成王等十几位。当时，“封”都在泰山，而“禅”多在泰山附近的小山。

　　秦始皇建立中国历史上第一个统一的中央集权的封建制国家后，很快就东巡，第一件事便是泰山封禅，此举对后世封建王朝产生了重要影响。汉武帝、东汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等纷纷举行泰山封禅。宋真宗泰山封禅后，后世王朝没有再到泰山行封禅大典，但是明、清帝王及皇室多次亲自或派遣官员祭祀泰山。其中，康熙帝两次登山祭祀，题“普照乾坤”“云峰”诸字，宿泰山巅，赋诗遣兴。乾隆帝“循圣祖之家法，溯虞夏之遗规”，14次祭祀泰山，6次登上岱顶，并留下大量笔墨诗词。

　　不仅古代帝王崇敬泰山，普通百姓也把泰山当作精神依托。东岳大帝和碧霞元君是百姓祈福的重要神灵，由此形成热闹非凡的泰山庙会，东岳庙、“泰山石敢当”遍布全国。《水浒传》《醒世姻缘传》《岱志》等文献中均有对泰山庙会的详细描写。比如，《岱志》描绘了泰山庙会的景象：“斗鸡蹴鞠，走解说书。相扑台四五，戏台四五，数千人如蜂如蚁，各占一方，锣鼓讴唱，相隔甚远。”

　　泰山文化远播四方，历史上，有大量藩邦使者来到泰山祭祀。北宋《册府元龟》记载，麟德二年（665年）十月丁卯，唐高宗“发东都赴东岳。从驾文武兵士及仪仗法物相继数百里，列营置幕，弥亘郊原。突厥、于阗、波斯、天竺国、罽宾、乌苌、昆仑、倭国及新罗、百济、高丽等诸藩酋长，各率其扈从，穹庐毡帐及牛羊驼马填候道路”。源于泰山灵石崇拜的“泰山石敢当”民俗，也广泛流布日本、韩国以及东南亚等地区。

　　泰山是具有代表性的中华文化符号，它所蕴含的丰富内涵和精神力量，在当代依然熠熠生辉。要深入挖掘泰山的丰富内涵，加强泰山文化保护传承，把泰山打造成弘扬中华优秀传统文化的高地。

　　（作者单位：泰山学院）

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