唐代，有一款日常服装几乎家家户户人手一件。不论男女，不论阶级地位高的贵族还是地位较低的奴仆，都可以穿着此款式，就连帝王也穿着这款服装。这款风靡唐代的日常服装就是——圆领袍衫。

　　鲜卑服装流行趋势的延续

　　圆领袍衫的前身是南北朝时期鲜卑人的传统服装“袄子”。袄子可不是今天穿的短款棉外套，它类似于现在的中长款风衣，山西太原王郭村北齐娄睿墓出土的武士俑身上穿着的就是袄子。将这种袄子和圆领袍衫对比，会发现二者有很多相似之处。两款服装都是合身紧窄的服装，尤其衣领和袖子非常小，将身体包裹得十分紧密，保暖性很好。这种合身紧窄的形式在北方民族的服装中非常常见，如蒙古族的袍服虽然在领型、袖口等细节上有所不同，但也具备这样的特点。

北齐娄睿墓出土身穿袄子的武士俑。

　　自从鲜卑人建立北魏王朝，伴随着各方面交流的加深，便于活动的袄子很快在中原地区流行开来，受到了中原百姓的青睐，成为他们日常着装的选择之一。而圆领袍衫在唐代的风靡，很大程度上也得益于李唐王室对其的喜爱。唐朝历代帝王中，唐高祖李渊以及唐太宗李世民都十分骁勇善战，尤其李世民酷爱打马球，这些活动都需要穿着便于运动的服饰，因此圆领袍衫的流行也就顺理成章了。

　　如果说唐代男子衣橱中必备一件服装，那一定是圆领袍衫。在现存的唐代图像资料和实物资料中，圆领袍衫的身影随处可见。唐代章怀太子墓出土的壁画《内侍图》中的内侍就穿着白色圆领袍衫，腰系一条革带，头戴幞头，脚上穿黑色长靴，这便是唐代男子外出时穿着的日常服饰。

马王堆汉墓出土印花敷彩黄纱绵袍的线图。

　　在唐代，圆领袍衫并非男性独有，女性也可以穿着。《新唐书》中就记载了太平公主曾穿男装献舞于高宗、武后面前，高宗与武后笑道“女子不可以为武官，何为此装束”，可见当时女性穿着男装还是比较罕见的情况。但到了开元、天宝年间，女性穿着圆领袍衫变得比较普遍，这在当时的绘画中也有印证，如《虢国夫人游春图》《挥扇仕女图》中皆可看到女子穿着圆领袍衫的形象。马王堆汉墓出土印花敷彩黄纱绵袍的线图。

　　一条横线代表的中原礼仪

　　圆领袍衫虽然在唐代成为从帝王到平民都喜穿着的服装，但却不太适用于读书人在礼仪社交场合穿用。就如今天没有人会穿着全套运动服去参加工作面试一样，当时的读书人如果直接穿着圆领袍衫，也不够严肃庄重。而专为重大礼仪场合设计的汉式衣冠服饰，在日常生活中又显得过于隆重。人们亟需一种便于日常生活穿着，又大方得体的服装。

　　唐太宗时期，中书令马周向太宗提议模仿深衣的形制，给圆领袍衫加上襕、袖端和缘边，使其成为读书人穿着的礼服；当时的重臣长孙无忌也提出在圆领袍下加襕的建议。其实，在袍下加襕的想法早在北周时期就有人提出过，北周政权虽然是鲜卑人建立的政权，但统治者主张“胡汉并举”的政策，注重在重要的礼仪场合使用汉代衣冠，以标榜自己为华夏正朔的继承者。在这样的背景下，北周权臣宇文护就曾提议在袍下加襕，以此模仿和接近汉代服饰。

《步辇图》中穿圆领袍衫的男子。

　　那么，马周和长孙无忌说的“襕”是什么呢？在唐代画家阎立本所绘《步辇图》中，官员所着圆领袍衫的下摆接近膝盖的地方有一条横线，这条横线以下的部分就是“襕”。“襕”通常使用一整幅布横向拼接在袍身下摆处，拼接了“襕”的圆领袍衫又称为“襕袍”。后来，改制于圆领袍衫的襕袍和襕衫，代替深衣成为正统衣冠之一。

　　汉代的深衣在制作时，把上身的衣和下身的裙（裳）分开剪裁，然后再缝合为一体，在腰线处有一道接缝。西汉马王堆出土的绵袍就是这样制作的。圆领袍衫也是长衣，但其形制为上下通裁，也就是衣身不在腰部断开。在圆领袍衫下摆加上襕之后，襕就相当于深衣的裙（裳）部分，使得衣身上下通裁的圆领袍衫也具备和深衣一样的形制特点。唐代的襕袍，可以说是深衣的一个延续。

《挥扇仕女图》中穿着圆领袍衫的仕女（右）。

　　也许有人会想，即便不分上下裁剪，也可以做出深衣的样式，为什么要多此一举呢？这是由于古人有“上衣下裳”的理念，即上身穿着衣，上衣象征天；下身穿着裙，下裙象征地。《周易·系辞下》记载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。”乾为天，坤为地，黄帝、尧、舜穿上象征天地的上衣下裳，天下便能得到治理。这其中蕴含了中国古人对天地的尊敬和对宇宙秩序的理解，体现了中华制衣理念的文化内涵。

　　圆领袍衫，这一源自北方游牧民族的服装，融合了汉族传统服饰的文化理念，最终形成全新的中华民族服装形式。正如已故文物学家孙机所说：“圆领袍衫所体现的既非纯然胡风，更非复古，而是在融合中创造出的新形式。”

蒙古族棕红色暗花缎男棉袍。

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