凌家滩遗址位于安徽省马鞍山市含山县铜闸镇凌家滩村，距今5800年至5300年，是迄今发现的长江下游同时期面积最大、保存最完整的聚落遗址，与红山文化、良渚文化并称“史前三大玉文化中心”。

　　今年是凌家滩遗址发现40周年。由故宫博物院与安徽省文化和旅游厅、马鞍山市政府联合主办的“文明先锋——凌家滩文化玉器展”日前在故宫博物院文华殿展出。展览共展出来自5家考古文博机构的399件（套）重要文物，种类涵盖玉石器、陶器、骨器等，很多珍贵文物为首次展出。展期将持续至3月16日。

　　著名考古学家严文明认为：“在长江下游，凌家滩人是首先走上文明化道路的先锋队。”这正是此次展览主题“文明先锋”的由来。

展览现场。

卓越治玉技艺的结晶

　　凌家滩遗址属于新石器时代晚期。彼时的中华大地，刚刚进入文明起源的加速阶段，凌家滩遗址便是这一伟大进程的重要见证者。

　　从遗址布局来看，凌家滩拥有较为规整的聚落规划，大型祭祀区、墓葬区、居住区以及手工作坊区等区域明确，反映出当时已具备相当程度的社会组织与管理能力。尤其是墓葬中出土的大量精美玉器，彰显了凌家滩出现集社会管理与宗教信仰于一身的王权政体，是解开凌家滩文明密码的钥匙。

　　凌家滩遗址目前共出土1200余件玉器，类型以环形器（环镯、小璧）、半环形器（玦、璜、珩）、管为主。半球、月牙等形状的小饰品，应是利用边角料加工而成，可能是作为附属物与服饰、仪仗用品配套使用。玉人、玉龙、玉龟、玉鹰、玉虎及神秘的刻图玉版，尤为令人瞩目。

玉鹰。

玉人。

玉龙。
 

　　展览中，琳琅满目的玉器令人目不暇接，淋漓尽致地再现了当时发达的治玉工艺。在材质选择上，凌家滩先民具备较高的鉴别能力。他们选用的玉石种类丰富，包括透闪石、阳起石、蛇纹石等，这些玉石质地温润、色泽柔和，为制作精美玉器奠定了基础。在制作工艺方面，这些玉器更是达到了令人惊叹的高度。在切割技术方面，主要使用了线切割和片切割，切割面平整光滑，有些玉器薄至0.1厘米，可见工艺之精湛；钻孔工艺同样令人称奇，无论是单面钻孔还是双面钻孔，孔径均匀，孔壁光滑。

　　凌家滩遗址共出土6件完整的玉人，3件为立姿，3件为坐姿，此次展览展出4件。玉人背后都有斜向对钻的穿孔，放大后发现孔中有一个管芯，管芯的顶端直径仅有0.15毫米，犹如发丝般纤细，很难想象在远古时期，没有金属工具的情况下，先民们是如何完成如此精细的操作的。

　　雕刻工艺更是凌家滩玉器的一大亮点，阴线刻、阳线刻、浅浮雕、圆雕等多种技法被运用。展品玉龙以独特的造型和流畅的线条，彰显了抽象雕刻的魅力。玉龙首尾相连，身体卷曲成环形，器身扁平，龙首吻部凸出，头顶伸出两角，阴线刻出耳、嘴、鼻、眼，龙身外缘一周刻有17条斜线象征龙鳞。这是迄今发现最早的有角、有鳞的玉龙，极具生命力的形态体现了凌家滩先民丰富的想象力和创造力。

玉器背后的精神世界

　　凌家滩玉器不仅是物质文化的体现，更是当时宗教信仰的重要载体。凌家滩先民在不断“问天”中，生发出探索宇宙、自然万象的祭祀、占卜、观象种种行为。遗址发现的大量祭祀、占卜遗存亦揭示了先民朴素的宇宙观，也诉说着以祭祀、占卜活动为核心的原始宗教信仰。

　　刻纹玉版、玉龟，以及与两者组合使用的玉签，在此次展览中首次联合展出。玉龟由背甲和腹甲两部分组成，二者可以扣合，两件玉器出土时，龟腹甲在上、背甲在下，背甲压在玉版一角上。刻纹玉版上的图像分为三层，第一层为中心小圆圈和八角形纹，第二层是指向大圆圈的八个“圭形”图标，第三层为指向玉版四角的四个“圭形”图标。有学者认为，这些器物可能与占卜、历法有关，或许也是凌家滩先民沟通天地、预测吉凶的重要法器，反映出他们对宇宙、自然的敬畏与探索。

　　展览展出的玉人服饰精美，表情庄重，双臂贴胸，十指分开，似为礼神致敬之姿，呈现出静穆、虔诚的精神状态。专家推测认为，他们可能是凌家滩高等级贵族中巫师的形象。

　　此次展览还展出了一只玉鹰。玉鹰作展翅飞翔状，头和嘴琢磨而成，眼睛为一对钻的圆孔；下部雕刻扇形齿纹，作为鹰的尾部；两翅上各雕有一猪头；胸腹部刻划一圆圈纹，内刻八角星纹。鹰在古代文化中多被视为神鸟，具有沟通天地、传递信息的能力。凌家滩玉鹰可能代表着先民对神灵的敬仰和对美好生活的祈愿。

　　这些玉器所承载的宗教文化，是凌家滩文明的精神内核，凝聚着当时人们的思想情感和价值观念。

占卜用玉器。

玉璧。
 

凌家滩文化的开放视野

　　凌家滩玉器不仅展现了自身独特的文化魅力，还揭示出其与周边地区文化的交流与共生，体现出凌家滩文化与其他史前文化之间千丝万缕的联系。

　　从玉器材质来看，凌家滩部分玉石的来源并非本地，可能是通过贸易或其他交流方式从其他地方获得。这表明凌家滩在当时已经参与跨地区的资源交换。从器物造型和纹饰来看，凌家滩玉器与良渚文化、红山文化玉器等都有相似之处。如凌家滩的圆雕玉人头像与良渚玉器兽面纹在纹饰上极其相似，这暗示了两者之间可能存在的文化交流。而红山文化中的玉猪龙与凌家滩的玉龙，都体现了对龙这一神秘动物的崇拜。此外，凌家滩遗址出土的“介”字形冠饰与红山文化、良渚文化的“介”字形玉冠饰应有渊源关系，是史前三大玉文化密切交流的佐证。

　　跨地区的文化交流反映出凌家滩文化具有开放包容的特质。它并非孤立发展，而是积极与周边地区互动，吸收融合其他文化的精华，从而使自身不断得以丰富和发展。这种交流共生的模式，有力地证明了中华文明的多元一体。

　　“凌家滩文化玉器展”通过深入挖掘凌家滩遗址丰富的考古实证、发达的治玉工艺、神秘的宗教信仰、开放的交流共生，让观众更深刻地认识中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性与和平性。

　　从凌家滩玉器的发展脉络中，可以清晰地看到中华文明从远古走来，历经数千年的传承与演变，始终保持连续性，绵延不绝。凌家滩先民在治玉工艺上的创新，为后世的玉器制作奠定了基础。在统一性方面，凌家滩文化在发展过程中，积极与周边地区交流，吸收融合不同文化因素。尽管各地域文化存在差异，但在核心的文化价值观和精神追求上，却有着高度的一致性，共同构成了中华民族的文化根基。

　　时至今日，“玉”早已成为中华文明的文化基因与文化符号，它既承载着中华民族的精神与情感，也是构建和谐社会的重要媒介。展览中那件形制罕见的凌家滩重环玉璧，外形优美独特，是2022年北京冬奥奖牌设计灵感之一。一枚枚闪亮的同心圆玉璧奖牌，犹如文化使者，带领中华玉文化走向世界，走向未来。

　　（作者单位：故宫博物院器物部）

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