随着电影《哪吒之魔童闹海》的持续火爆，有关哪吒的传说也愈发引人关注，其中北京“八臂哪吒城”的故事便是极富传奇色彩的一个。不过，这一传说故事并非凭空而来，其背后隐藏着北京城的前身——元大都建造的历史。

　　由于其自身的特殊性，元朝一开始就出现了两座都城，分别是建造在金莲川草原之上的草原城池上都和建于北京的大都。“两都制”贯穿于元朝的整个历史，这一独特的治理智慧不仅对元朝的统治和社会发展产生了深远影响，更促进了各民族之间的交流与融合，巩固了我国统一多民族国家的基础。

北京元大都遗址城垣遗址公园雕塑。吴艳摄

　　“哪吒城”的“真身”——元大都

　　关于北京地区远古时期是海的说法，民间流传的传说极多。相传在北京白塔寺的白塔下压着一条能行云布雨的龙，如放出它，北京城就会重新被大海侵吞。而要对付龙王，必定首推哪吒，于是明代便有了“刘伯温造八臂哪吒城”的传说。

　　然而，北京被称为“八臂哪吒城”这一说法，早在元末就已在民间流传，且北京城最初的规划者也并非刘伯温，而是元代的刘秉忠。元末诗人张昱在《辇下曲》中写道：“大都周遭十一门，草苫土筑那吒城。”明代笔记《农田余话》中更是明确指出：“燕城，系刘太保定制，凡十一门，作那吒神三头六臂两足。”这里的“刘太保”，指的正是元朝担任太保一职的刘秉忠。

　　元世祖至元四年（1267年）正月，大都正式动工。城址的勘定和宫城的规划由忽必烈“金莲川幕府”里的谋臣刘秉忠总负责。刘秉忠遵循《周礼·考工记》中的典型中原都城模式，设计出以宫城为中心、中轴对称的都城格局，即今天北京中轴线的前身。

　　元大都主体宫殿围绕太液池展开，巧妙融入蒙古族“逐水草而居”的传统。四周开11座城门，元代黄文仲在《大都赋》中这样描述，“辟门十一，四达憧憧。盖体元而立象，允合乎五六天地之中”。

　　从文献资料来看，“辟门十一”是设计者象天法地之数，蕴含着天五地六、阴阳相合的文化理念。然而，在乐于玄想和寄托美好寓义的民间，人们更愿意将其想象成“三头六臂二足”的哪吒。

　　宋代以来，佛教禅宗开始提及哪吒的三头六臂形象，如禅宗史书《五灯会元》卷十一：“三头六臂擎天地，愤怒那吒扑帝钟。”几乎同时，八臂说也开始流传，如《五灯会元》卷十四：“三尺杖子搅黄河，八臂那吒冷眼窥。”宋代慧开禅师的《无门关》也有：“若是个汉，不顾危亡，单刀直入，八臂哪吒拦他不住。”民间所谓的“三头六臂二足”，无疑对应了“京师十一门”之数。

　　刘秉忠基本是按《周礼·考工记》的要求设计元大都，但又没有完全遵照其原则。历史地理学家侯仁之说：“《考工记》描述‘王城’是‘方九里，旁三门’，而大都城并非正方形，而是长方形，四面城墙既不等长，北面城墙上又只有两门而非三门，这就是一种创新。”

　　刘秉忠曾入道教全真派，后又出家为僧，法名子聪，精通天文、地理、易经、律历等卜算之术。北方禅宗临济宗一代宗师海云禅师应召去见忽必烈时，听说子聪和尚博学多才，遂邀其同往。子聪很快得到忽必烈的重用，遂改名秉忠。作为儒、释、道三家通晓的政治家，刘秉忠和他的工作团队在设计元大都的时候，是否有意利用释、道两家的神学舆论，将大都十一门附会为哪吒的“三头六臂二足”已经无从考证，但不得不说，“八臂哪吒城”的想象确实很贴近元大都的规划布局。

　　在“全能王”刘秉忠的主持下，一座融合中原农耕文化和北方游牧文化的典范之作——元大都拔地而起，并成为当时世界上最繁华的城市之一。城内五十坊市井林立，街道纵横交错。郭守敬主持开凿的通惠河，则极大便利了南北方水运，造就“舳舻蔽水”的盛景。至元十二年（1275年），初踏入元大都的意大利旅行家马可·波罗被眼前的景象所震惊。他在《马可·波罗行纪》中写道：“此城之广袤，说如下方：周围有二十四哩，其形正方，由是每方各有六哩。”“外国巨价异物及百物之输入此城者，世界诸城无能与比……百物输入之众，有如川流之不息。”

　两都制——维系元朝统一、稳定局面

　　忽必烈以大都为政治中心，开启了他“马下治天下”的宏伟蓝图。与此同时，他也没有忘记草原上的老家——开平府。那是他1251年从哥哥蒙哥汗手中接管漠南军政大权后，南下驻帐于滦河上游的金莲川地区，苦心经营多年的“根据地”。

　　这座草原城池始建于1256年，同样由刘秉忠担任总设计师，历时3年修建而成。城池整体为宫城、皇城、外城三重方正格局，呈对称“回”字形结构，当时称为“开平城”，也就是后来元上都的前身。

　　元上都的正殿大安阁，是城内一处耀眼的建筑。它是忽必烈攻陷汴京后，将汴京的熙春阁迁建至此，曾见证了6位元朝皇帝在此登基。元上都西北角还有一项令人惊叹的建筑奇观——竹宫。这处颇具游牧民族特色的帐幕建筑，蒙古语称作“昔剌斡耳朵”，意即金色的营帐，是元朝皇帝举行大宴的场所。在马可·波罗笔下，这座可拆卸的宫殿由粗竹搭建而成，“内涂以金……上涂以漆，涂之甚密，雨水不能腐之”。结合竹子的天然特性以及竹宫的设计特点，此处应为夏季草原避暑之良处。

元代刘贯道《元世祖出猎图》局部。资料图片

元上都遗址出土的雕龙柱。　新华社发　杨腾格尔摄

　　此外，元上都的营建可以说是多元“基建天团”的智慧结晶：波斯人扎马鲁丁任职于回回司天台，将阿拉伯的天文学知识带到上都；汉人郭守敬设计的铁幡竿渠以巨石导流，终结了龙岗水患……同时，城内佛寺林立，孔庙、道观、清真寺等多元文化并存。

　　元上都兼具行政管理、皇室娱乐、避暑游猎等多重职能，是名副其实的“草原之都”。至元元年（1264年），忽必烈定中都（今北京）为冬都、上都为夏都，确立了两都制度。后于中都旧城另建新城，即为大都。从此，元朝皇帝每年春夏在上都避暑理政，秋冬返回大都，形成了“两都巡幸”的惯例。

　　元上都建立在广阔的金莲川草原之上，水草丰美，畜牧业发达。元朝皇帝巡幸上都时，需要大量的马匹牵引“昔剌斡耳朵”，同时需要大量的马奶制作奶制品，供皇室成员及朝廷百官享用。因此，上都周围有大量的皇室牧场、宗王牧地以及供应前往漠北地区的驿站牧地。在畜牧业之外，元上都的商业也十分繁荣。元朝廷向来重视商业，采取减税甚至免税的重商政策，加之元上都沟通东西南北的优越地理位置，吸引了大批商人与手工业者来此进行贸易，元上都迅速成为商旅往来的商业繁荣之城。

　　这两座都城，一座扎进草原的烈风，一座扎入中原的沃土，在元朝形成了最强组合：元大都作为行政中枢，有效统御全国；草原上的元上都，既是控驭蒙古诸部的军事重镇，又是维系与漠北传统势力联系的纽带。在大都，忽必烈身着衮冕，主持科举考试，亲自为《农桑辑要》作序；到了上都，他又在“忽里台”大会上用整张黑貂皮赏赐最勇猛的武士。据元人周伯琦记载，从大都到上都的驿路共4条，再加上贯通南北的大运河，元代实现了全国范围内的快速交通和信息传递，加强了中央对边疆地区的控制。

　　时光荏苒，岁月变迁，历史的车轮滚滚前进。而今每至春天，北京元大都遗址公园便化作一片绚烂的花海，吸引无数游人驻足流连；内蒙古草原上的元上都遗址还在“五月雪飞花，顷刻银妆十万家”，流淌着塞北的豪情。大都的繁华与上都的苍茫，在历史的画卷中交相辉映，两都之间，不仅是帝王的车马往来，更是各民族间的深情对话，诉说着团结与共生的永恒篇章。

元上都遗址航拍图。　新华社发　杨腾格尔摄

　　（作者单位：西安外国语大学丝绸之路与欧亚文明研究中心）

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