汉末魏晋时期，居住在塞外的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族大规模内迁。其中，匈奴遍居西北诸郡，尤以并州、河东诸郡居多；鲜卑各部中，东部鲜卑从云中、五原东抵辽水，北部鲜卑进入云中、五原、定襄诸郡，西部鲜卑活动于甘肃河西走廊一带；羯人主要居住在并州上党郡、新兴郡一带，其中上党羯人隶属于匈奴左部，石勒等人便是跟着匈奴左部帅刘渊反晋的；氐人主要分布在武都、阴平、关中、陇右等郡县；羌人在魏晋之际主要分布在秦州、雍州、凉州和益州等地，西晋时已经遍布关中地区。少数民族持续内迁，形成了“关中之人百余万口，率其少多，戎狄居半”（《晋书·江统传》）的局面。

　　如何治理内迁的少数民族？魏晋统治者的基本做法是利用与防范相结合。如，曹魏对待南迁的匈奴，就是安抚可用者，征讨不服管治者。西晋把内迁的少数民族编户为民，征发为兵，派以苛捐杂税。因不满西晋王朝统治，晋泰始六年（270年）秃发鲜卑树机能起义，元康四年（294年）氐人齐万年起义。西晋王朝的灭亡，既有“八王之乱”严重削弱国力的因素，也是流民大起义直接打击的结果。

　　西晋灭亡后，在中国北方出现了以“五胡”为主建立的一系列地方政权，历史上称作“五胡十六国”。其中，匈奴人建立了汉、前赵、夏、北凉等政权，鲜卑人建立了前燕、后燕、西燕、南燕、西秦、南凉等政权，氐人建立了成汉、前秦、后凉政权，羯人建立了后赵政权，羌人建立了后秦政权。当然，十六国政权也有一些是汉人建立的，如前凉、西凉、北燕等。十六国后期，拓跋鲜卑崛起，建立了北魏政权，并于439年统一北方，结束了中国北方分裂局面。此后，北魏分裂为东魏和西魏，接着则是北齐、北周的建立，历史上称作“北朝”。

　　从十六国到北朝，中国北方长期处于少数民族政权统治之下。这些政权统治的突出特点是积极推行汉制改革。如，十六国时期，后赵建立者石勒重用汉族士人张宾，采取倡导儒学、颁行法令、劝课农桑等改革举措；前秦皇帝苻坚重用汉族士人王猛，采取整顿吏治、崇尚法治、发展生产、抑制豪强等改革举措。当然，这一时期最有影响的政治改革当属北魏孝文帝改革，涉及的内容有经济上实行均田制、租调制和三长制，制度上采用中原王朝的官制、礼乐、刑法等典章制度，习俗上禁胡服胡语、改姓氏、定族姓、倡导鲜卑贵族与汉族通婚，等等。经过持续不断的汉制改革，一方面北魏社会实现了跨越式发展，加快了封建化进程；另一方面促进了匈奴、鲜卑、氐、羯、羌等与汉族的民族大融合，隋唐“大一统”政权的建立便是以这次大规模的民族融合为基础的。

　　显然，没有“五胡”等政权的汉制改革，就没有大规模的民族融合，而“五胡”等政权之所以会大力推行汉制改革，则与他们对中华历史文化的高度认同密不可分。纵观“五胡”等各民族对中华历史文化的认同，主要表现在以下三个方面：

　　一是重视身份认同。据《晋书》记载，匈奴人刘渊认同自己为刘汉后裔，称其所建政权是“绍修三祖之业”，“三祖”即指汉高祖、汉文帝和汉武帝；匈奴人赫连勃勃“自以匈奴夏后氏之苗裔也”，其建立的政权号为“大夏”；鲜卑建立的前燕政权，以“有熊氏之苗裔”自居；氐人苻氏以“有扈之苗裔”自居；等等。《周书》记述，后周建立者鲜卑宇文部“其先出自炎帝神农氏”，匈奴、鲜卑是炎黄之后，稽胡、库莫奚、突厥等也是华夏古圣王的后代。《魏书》详尽地叙述了鲜卑拓跋氏自黄帝以来的世系。少数民族对华夏血缘的认同，旨在论证其政权的合法性，客观上有助于消解夷夏之别。

　　二是重视以中华正统自居。十六国与北朝政权在政治统绪上，都以中华正统自居。为了与东晋和南朝争正统，这些政权大力宣扬五德相生说，作为王权合法性的依据。如，匈奴人建立的刘汉政权“以水承晋金行”，承认并继承西晋，自然就终止了东晋的金德，从而否定了东晋政权的合法性；北魏以水德上继西晋金德，则是对东晋、南朝正统地位的否定。《魏书》的华夏正统自居色彩很浓厚，该书一方面认为“居尊据极，允应明命者，莫不以中原为正统，神州为帝宅”，肯定只有占据中原的北魏政权才是正统所在；另一方面创设《岛夷列传》，以“岛夷刘裕”“岛夷萧道成”“岛夷萧衍”来记述宋、齐、梁三朝史事，从夷夏之别角度来树立北魏政权的正统性。很显然，《魏书》是视鲜卑政权为华夏治统的当然继承者，以及南北朝时期华夏正统之所在的。

　　三是重视对中原文化的学习。“五胡”等地方政权都普遍重视学习中原先进文化，他们热心儒学，研习“六经”和《史记》《汉书》等经史典籍。据《晋书》所载，汉（前赵）建立者刘渊年少时即师从上党名儒崔游，研习经史著作，“《史》《汉》、诸子，无不综览”；后赵建立者石勒重视学习中原文化，“常令儒生读史书而听之，每以其意论古帝王善恶，朝贤儒士听者莫不归美焉”；前秦统治者苻坚常与大臣讨论中原王朝的历史，对刘邦建汉之事有独到见解。北魏孝文帝更是一位对中原文化有着深厚修养的统治者，《魏书》称他“雅好读书，手不释卷。《五经》之义，览之便讲，学不师受，探其精奥。史传百家，无不该涉”。在学习中原文化的过程中，这些少数民族帝王自然也借鉴了历代中原王朝的治国思想与文化。

　　（作者系北京师范大学史学理论与史学史研究中心教授）

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