清代是我国历史上各民族交往交流交融空前繁荣的时代。地方志作为区域社会的文化载体，蕴含着丰富的各民族交往交流交融史实，体现了我国作为统一的多民族国家的历史发展进程。清代流人方志是被流放到东北地区的文化流人撰写的志书，现存世有《绝域纪略》《宁古塔山水记》《龙沙纪略》《柳边纪略》《卜魁风土记》《宁古塔纪略》《卜魁纪略》等多部。流人到达流放地之后，与当地各民族交错杂居、共同生活，将所见所闻、亲身经历以及文献史料记录下来，撰成私人方志，其中不仅有对当地自然环境、历史传说、风俗文化的记录，而且详细记载了宁古塔、齐齐哈尔等地各民族交往交流交融情况，以及移风易俗、道德教化、共御外敌、守卫边疆等内容。

　　发展生产，互相帮助

　　东北地区是清朝“龙兴之地”，由于政策封禁导致开发较晚，农业生产及社会经济发展较慢，“岁易其地，待雨而播，不雨则终不破土，故饥岁恒多”（清·方式济《龙沙纪略·饮食》），生活条件较为艰苦。内地流人来到这里，带来了中原农业生产方式，教会当地人耕作技术，帮助发展农业。当地人由此学会了“休闲法”和“轮作法”，因地制宜种植作物，“若沙碱地则用休闲法，每年耕作一分，休闲一分，至轮作法最为普遍，每三年轮种一次，为与获茬互相轮种也”（《黑龙江志稿·农业》）。针对当地农作物较少的状况，人们还从关内引进了蔬菜种子等进行种植，丰富了作物种类，提高了粮食产量，就连条件非常艰苦的流放地宁古塔也有了葱、蒜、韭、芥、苣、蕨、茄子等蔬菜（清·张缙彦《域外集》），出现了少有的“一夫力作，数口仰食而有余”的景象（《龙沙纪略·风俗》），推动了当地由渔猎采集经济向农耕经济的转变发展。此外，内地流人还带来了先进的手工业技术，如制蜡、制碱、熬制蜂蜜等，“遇喜庆事，汉人自为蜡烛，满洲人亦效之，然无卖者”“土人不知养蜜蜂，有采樵者采松子，于枯树中得蜂窝，其蜜无数，汉人教以煎熬之法，始有蜜”（清·吴桭臣《宁古塔纪略》）。“齐齐哈尔出碱，城东有碱厂，流人相聚煎晒，通行吉林”（清·西清《黑龙江外记·卷五》）。

　　清朝初期，东北地区还处于渔猎采集经济阶段，当地人重义轻利，财富观念较为淡薄。内地流人辛勤劳动、发展生产，有的过上了相对富裕的生活，以实际行动促进当地人树立勤劳致富观念，当地居民生产积极性明显提高，粮食产量增加。流人的辛勤劳动和无私奉献获得了当地人的尊重，寒冬时节“居人无冻馁者，冻馁则群敛布絮、粮食以与之”（清·杨宾《柳边纪略·卷之三》）。在艰苦的条件下，各民族相互帮助，密切了民族关系，深化了彼此认同，共同推动了东北地区经济社会发展。

　　重视教育，传播文化

　　儒家思想是中华传统文化的重要组成部分，不仅在中原地区影响深远，在东北地区也广泛传播。流人的到来，进一步扩大了儒家思想的影响。为了便于交流，很多流人主动学习满语，“文人富则学为贾，贫而通满语则代人贾，所谓掌柜者也”（《柳边纪略·卷之三》）。一些流人方志还采用汉字标音的方式，收集记录了数百个满语词汇，是研究当时东北地区语言情况和生产生活的珍贵材料。

　　随着内地人口的增多，当地的少数民族也积极学习汉语。嘉庆年间，黑龙江地区已是“通国语者寥寥，满洲多能汉语故也”（《黑龙江外记·卷六》）。

　　教育是文化传播的重要途径。有的流人出关时，携带了大量汉文书籍，包括《五经》《史记》等典籍，深受当地百姓欢迎。有的流人开办私塾，兴办教育，传授知识，教化民风，使得“彬彬乎冰山雪窖之乡，翻成说礼敦诗之国矣”（《宁古塔纪略》）。有的流人还带来了中原地区的诗歌戏曲，创作了大量诗词歌赋，丰富了当地文化生活。张缙彦与其他文人在宁古塔组织成立了“七子之会”诗社，在方拱乾诗集《何陋居集》、吴兆骞诗集《秋茄集》中有大量描写宁古塔风土人情的诗句，李兼汝、祁奕喜还创作了广为流传的曲目《执倒刺》等，推动了中原文化传播。

　　儒家伦理是中国传统的道德规范，在流人影响下，东北地区各民族主动学习儒家文化，婚嫁仪式与中原地区趋同，丧葬仪式以人伦孝道为重，废除人殉陋俗，将火葬、树葬等改为土葬，礼仪礼节从抱腰礼改为“执手之礼”。

　　可以说，中原文化广泛传播，改变了东北地区社会风气，深化了文化认同，促进了文化交融，增强了中华民族的凝聚力与向心力。

　　共御外敌，守卫边疆

　　家国情怀始终是流人方志重点记载的内容，体现了各民族对中央王朝的认同。东北地区的流人方志用大量篇幅详细记载了当地建制、职官、地理等情况，有的还深入边境地区考察，为确定国界提供参考。沙俄崛起后，不断侵犯我国东北边疆地区，“我朝初入版图，屡为俄罗斯属境罗刹所侵略……以兴安岭为界”（　《黑龙江外记·卷一》）。面对“时逻车国人造反，到乌龙江、黑斤诸处抢貂皮，锋甚锐”（《宁古塔纪略》）的严峻态势，各民族同仇敌忾，共御外敌。有的积极从军，抗击侵略，收复国土；有的辛勤耕种，生产军粮；有的参与制造和修理武器装备。据记载，走上战场的流人“除旗下及年逾六旬者，一概当役。山阴祁奕喜、李兼汝……皆当水手，以二月十一日往乌喇，待逻车国亦讲和，复得部文，俱以绅袍例优免。往乌喇戍者，亦得回宁古”（《宁古塔纪略》）。《龙沙纪略》称：“康熙二十三年，上命宁古塔副都统萨布素率舟师由松花江溯黑龙江上流伐之……而雅克萨城废。”对此，其他流人方志中也有相关记载。这些内容不仅体现了各民族对祖国的热爱，也彰显了各民族保家卫国的民族大义和国家认同。

　　流人方志中关于东北地区各民族交往交流交融的记载，体现了各民族手足相亲的动人史实。对此，要深入挖掘和整理汇总，结合时代特征进行提炼，赋予其新内涵，为新时代形成同心共圆中国梦的强大合力提供精神力量　。

　　（作者单位：黑龙江省社会科学院历史研究所）

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