又到一年端午时，中华大地上已是一番热闹景象。在屈原故里湖北秭归，端午节意义重大，有“一个端午三次过，秭归端午比年大”一说，至今沿袭了祭屈原、赛龙舟等传统习俗。

　　千百年来，每逢端午节，人们以不同的方式追思祭奠伟大的诗人屈原，传承爱国情怀，涵养高尚情操。屈原忠贞爱国、心系百姓、洁身自好的精神品质已经融入中华民族的血脉和基因。

　　1、“节分端午自谁言”

　　唐代诗人文秀发出灵魂之问：“节分端午自谁言？”端午起源究竟是什么？端午真的不能说“快乐”吗？

　　端午节源远流长，影响地域广大，源头究竟来自何处众说纷纭，其中影响力较大的起源说当属纪念屈原。

　　闻一多曾说，端午是一个古老的节日，“足见它和中国人民的生活如何不可分离，唯其中国人民愿意把他们这样一个重要的节日转让给屈原，足见屈原的人格，在他们的生活中，起着如何重大的作用……”

　　据司马迁《史记·屈原列传》记载，“屈原，名平，楚之同姓者也”。这就是说，屈原和楚王是同一祖先，同为王室本家。屈原“博闻强识，明于治乱，娴于辞令”，对外联齐抗秦，楚怀王因此当上纵约长；对内实施改革，举贤授能、富国强兵。然而，他的改革遭遇楚国贵族保守派反对，再加上秦国也不愿屈原等贤能之士促楚国强大，遂以失败告终，他本人也遭遇贬官、流放。

　　政治失意，本可“变心以从俗”，远走他乡，屈原却将出生地之乡国，出仕地之君国，祖籍、祖灵所在祖国有机统一，九死未悔捍卫家国。

　　他发愤以抒情，将自己的个人际遇、腐朽现实以及美政理想、爱国情怀、民本思想等诉诸笔端，以民歌题材创作《离骚》《九歌》《九章》《天问》等不朽诗篇，开创浪漫主义文学之先河，也完成了由失意政治家到伟大诗人的转变。

　　公元前278年五月初五，屈原得知楚都被占、先王陵墓被毁，自感复国无望，怀石自沉。

　　因为屈原，中国文学从集体吟唱走向个性创作，从现实主义走向浪漫主义，从雅颂贵族唱诵到民间民歌题材，让中国文人从此有了“骚人”的雅称。梁启超说：“屈原是中国文学家的老祖宗。”闻一多则说：“屈原是中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人。”

　　屈原，让历代中国文人士大夫敬仰。西汉初年，文学家贾谊、史学家司马迁专程来到湖南汨罗江河伯潭，凭吊屈原。唐代，诗人李白、杜甫、白居易先后来到屈原诞生地湖北秭归凭吊。苏轼也曾说：“吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳。”

　　两千多年后，诗人、学者余光中从台湾来到湖南汨罗和湖北秭归，凭吊他心中的伟大诗人。他感慨道：“蓝墨水的上游是汨罗，蓝墨水的上上游是秭归。我觉得我现在写诗，是在参加一场接力赛。这个接力棒从屈原传下来，一路李白，一路苏东坡。现在传到我们手上，不能掉在地上，也不能因为传得太慢而传不给后人。因为这是整体的民族文化感。”

　　屈原是中华民族至今还在用传统节日纪念的诗人，纪念屈原也成为屈原精神与当下有效的连接点——激励中华儿女厚植爱国情怀，砥砺强国之志，让求索精神不断创造出现实价值。

　　2、“屈平辞赋悬日月”

　　端午节作为中华民族的重要传统节日，发端于先秦时期，历经两汉、魏晋时期多种习俗、多种文化因子的碰撞和融合，至南朝梁代基本定型，至今已有两千余年的历史。

　　在长期的发展演变过程中，端午节积淀了丰富深厚的文化内涵。屈原精神更是早已融入中华民族的血液之中，浸润着中国人的精神肌理。

　　屈原最影响后人的地方，在于他人格与文格的统一。习近平总书记曾在不同场合多次提到屈原，赞叹其忠心向国、情牵百姓、廉洁清正，并多次引用屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”等名句。

　　事实上，屈原及其作品早已成为中国人追求的生活范式之一。中国人取名素有“女《诗经》男《楚辞》”的传统。如梅兰芳、周信芳、戴望舒、朱自清、胡绳、南怀瑾、郑愁予等不一而足。

　　不仅人名，行吟阁、求索溪、濯缨台等地名，嘉树学校、正则学校、灵均中学等校名，离湖读骚、芝兰谷、九畹

　　溪等景区景点名，都出自屈原的诗句。

　　除了命名，读屈原辞赋，在历史上就是文人士大夫的生活标配。李白在《江上吟》一诗中称“屈平辞赋悬日月”。晋人王孝伯说：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”梁启超说：“吾以为凡为中国人者，须获有欣赏《楚辞》之能力，乃为不虚生此国。”郭沫若说：“由楚所产生的屈原，由屈原所产生的楚辞，无形之中把中国统一着。”

　　20世纪40年代，文艺界为了纪念屈原，将端午这天定为“中华诗人节”。1941年5月30日,《新华日报》刊出老舍等人撰写、郭沫若修订的《诗人节缘起》，满怀激情描绘了在中国历史上具有深远影响、堪称典范的“伟大的爱国诗人”屈原，明确提炼出以“爱国家爱民族”为内涵的“屈原精神”。

　　1942年，郭沫若创作话剧《屈原》，以屈原不畏强秦、敢于斗争的故事呼唤爱国主义，抵抗日本侵略。话剧激发和鼓舞了全世界人民反法西斯的斗志。

　　无论端午节还是诗人节，屈原之精神作为节日灵魂已经不可撼动。

　　3、“此地犹闻兰芝香”

　　端午起源纷繁复杂，最终屈原精神成为节日的灵魂。究其根本，在于屈原在“所在国重、所去国轻”，士无常君、国无定臣、邦无恒交的时代，没有从俗以楚材晋用、朝秦暮楚、周游列国，而是在去与留的抉择中，选择与故国、与人民在一起，在势与道的选择中，选择以道抗势、以身殉道，在生与死的选择中，选择以死明志、以死抗争，唤醒民众。

　　屈原文化和端午习俗在我国古代就已“走出去”。至迟在奈良时代，《楚辞》即传入日本，受到广泛的喜爱，并对日本的文学和思想产生了很大的影响。《古事记·神代记》中就出现了《渔父》的辞句，《日本书记》中又有《河伯》的辞句。约三国时期，《楚辞》传到朝鲜半岛，高丽王朝文人墨客大谈“诗变为骚”，手口不离屈骚。

　　越南阮朝文豪阮攸在200多年前出使中国时曾作诗云：“好修人去二千载，此地犹闻兰芝香。”

　　当今社会，端午文化在传承和发展中体现出新的时代精神、时代风貌。2009年9月，联合国教科文组织正式将端午节列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，它也成为我国首个入选世界级非遗的节日。中国端午节由湖北、湖南、江苏三省四地打包申报，分别是湖北秭归的“屈原故里端午习俗”、湖北黄石的“西塞神舟会”、湖南岳阳的“汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州的“苏州端午习俗”。

　　在此之前——2005年11月，韩国成功申遗“江陵端午祭”，申遗报告中明确表示：“端午节本是中国的节日，传到韩国已经1500多年了。”源于中国端午习俗的江陵端午祭，随发展而逐步融入地域文化，并不断改良，形成与中国端午有一定差异的节日习俗与文化。

　　端午，一个节日，两项人类非遗，成为一段文化交流佳话。

　　2020年，在第五个中国航天日，国家航天局宣布，将我国行星探测任务正式命名为“天问”，将我国首次火星探测任务命名为“天问一号”，再次引起世界对屈原及其作品与思想的关注。

　　2021年，在东京奥运会皮划艇的比赛场上，作为展示项目，中国龙舟划入了奥运赛场。“龙舟入奥”，从另一个角度传承发展了端午习俗。

　　2023年，国际划联龙舟世界杯在湖北秭归举办，来自美国、印度、新加坡等国家和地区的龙舟健儿在屈原故里交流文化，共享节日喜悦。

　　运动与健康，是世界人民的共同追求；忠诚与爱国，是全人类的共同价值。

　　端午，从历史走来，鲜活于当下。

　　端午，从地方走来，影响着世界。

　　（作者郑承志系国家非遗项目“屈原传说”湖北省级代表性传承人、武汉大学特聘研究员，李郑迪系武汉工程大学教师）

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