西林岑氏家族建筑群位于广西西林县那劳镇那劳村，为明代弘治年间上林（今西林）长官司岑密始建，经其后裔增建而成。岑氏家族英杰辈出，走出云贵总督岑毓英、代理云贵总督岑毓宝、两广总督岑春煊“一门三总督”。岑氏家族建筑群是各民族文化交流融合的产物，能帮助我们更好地理解中华文明多元一体的特征。

　　建筑格局里的交融痕迹

　　岑氏家族建筑群的规模、规划、布局形式等富有南方建筑特色，具有很高的价值，是桂西地区保存规模最大、延续时间最长、最为完整的古建筑群。它主要包括五类建筑：一为礼祀类，如岑氏宗祠、将军庙；二为祈愿类，如增寿亭；三为教化类，如南阳书院；四为居所类，如宫保府、荣禄第；五为表彰类，如孝子孝女坊。

　　这些建筑依山傍水、坐西朝东分布，呈现出明显的高低错落和中心—边缘结构。礼祀类建筑位于建筑群中心的隆突高地，俯瞰其他类型建筑，祈愿类和教化类建筑居于次中心，居所类建筑则位于边缘，体现出“尊祖敬宗”“慎终追远”的儒家思想。

　　宫保府和荣禄第都采用合院布局，分前堂、正堂、后堂、厢房等，具有典型的轴对称特征，内蕴着汉式建筑“中和位育”的空间观念。合院常见于明清时期广西汉族大户建筑，在流行干栏式木构建筑的壮族聚居地区较为少见。岑氏家族建筑群以合院为主体风格，体现出对中原建筑风格的吸收与借鉴。

　　建筑结构里的交融智慧

　　岑氏家族建筑群整体上采用砖木混用、硬山搁檩结构。这种结构取材方便、建造简易、墙体坚固、造价低廉，宜建于平峒河谷地带，从而被壮族工匠吸纳，至明清时期已成为广西民居结构的重要类型。

　　宫保府前厅与后厅用木壁隔开，在汉式硬山建筑中嵌入壮式木构建筑元素，体现了汉式建筑与壮式建筑技法的融合。荣禄第采用汉式合院布局，但在后座山墙山尖下开圆形采光通风孔、在穿斗式梁架上瓜柱设斜梁承托桁条等做法，保留了壮式建筑工艺特色。

　　思子楼为岑毓英四弟岑毓琦为纪念不幸夭折的儿子岑景恒所建，是一栋规整稳重、简阔敞明的三层建筑。一楼是典型的壮式干栏建筑样式，但其结构并非传统的木质柱架式，而是砖木并用的童柱承搁式，这应是吸收和改造汉式斗拱建筑的结果。二楼和三楼则是砖木结构的硬山搁檩式建筑，体现出汉式建筑文化的浸润。思子楼混合了两种建筑风格，呈现出简素平衡之美。

思子楼  　来源：西林县人民政府网站

　　建筑名号里的交融记忆

　　岑氏家族建筑群的名号包括专名与通名两个部分。如，“南阳书院”专名为“南阳”，通名为“书院”；“孝子孝女坊”专名为“孝子孝女”，通名为“坊”。专名定位，通名指类，共同承载着民族交融的记忆。

　　南阳书院的命名内蕴着岑氏先祖的迁徙脉络。清光绪四年（1878年），岑毓英组织纂修《西林岑氏族谱》，称其始祖为周朝宗室姬渠，被封为“岑子”，子孙遂以岑为姓，世居南阳。岑氏南迁广西，始于北宋时期的岑仲淑。宋仁宗皇祐年间，岑仲淑随狄青平定侬智高，因功受封。之后，岑仲淑留在广西，世守其地。南阳书院中高悬的“南阳堂”匾额，诉说着岑氏迁徙南来的往事。

　　孝子孝女坊是表彰岑氏子女孝行的牌坊。其形制为四柱三门。明间二楼横刻“孝子孝女坊”“精华荟萃”两行楷书。东明间三楼立匾刻“奉旨旌表孝子岑德固、岑景恒、岑增寿，孝女岑寿姑、岑惠仙、岑珠姑、岑菊仙”隶书。孝子孝女坊既体现了历代王朝表彰制度的传播，也显示出岑氏对儒家忠孝节义理念的推崇。

增寿亭  　来源：西林县人民政府网站

　　建筑装饰里的交融细节

　　岑氏家族建筑群普遍以烧制火砖为墙体，青瓦盖顶，屋脊、柱头、灰塑施以雕镂，梁枋、檐板、墀头饰以彩绘，木漏花窗多用几何图案，渲染五色。其装饰在保留壮族审美特色的同时，也包含了丰富的中原文化细节。

　　思子楼的木漏花窗独具特色。楼正面共有窗扇三十，窗棂多用以几何装饰图案为主的连续纹样，二、三楼窗扇用粉蓝涂染，一楼两扇窗则朱、蓝间用。这种制式和用色具有鲜明的壮锦特色。

　　宫保府正门挑手纹路精美，门上悬挂“宫保府”牌匾，匾框有九龙浮雕。房屋正脊和悬脊有瑞兽装饰和宝瓶花饰。墙壁彩绘铜钱、佛手、葫芦、莲花、蝴蝶、金鱼、寿字等图案，用色不拘。屋内悬挂“蒙以养正”等汉字题额。

　　孝子孝女坊的四柱底部置抱鼓石，鼓面双面浮雕先生教书、老人纳凉、女眷活动、文房四宝等图案，牌坊顶部有青石浮雕观音坐莲像，各层飞檐雕刻龙凤。这些装饰体现了汉式建筑装饰特点，内含着中华文化的审美基因。

宫保府的佛手金钱图案              韩周敬供图

　　建筑理念里的交融影响

　　岑氏家族建筑群是各民族建筑观念交流融合的具象体现。建筑群整体朝向为坐西朝东，不同建筑依据山水形势合理分布，根据局部气候实现藏风聚气，体现了营造科学与自然环境的结合，以及人地共生理念。

　　宫保府和荣禄第的合院以堂为中心，既能直观体察天地物候的变化，又将中庸、伦常、层序的观念浸润于日常起居，将居所变成了进德修身的场域，体现了对中原地区生活节律和治平准则的吸收。

　　思子楼和增寿亭均为上下三层，上层为“天”，下层为“地”，中间为“人”，是三才合一的宇宙观念的微观呈现。修建增寿亭是为了祈求多福多寿和族运长久，反映了典型的儒家宗族观。此外，屋脊有佛教色彩的八焰火珠葫芦宝顶刹，亭阁彩绘则描摹道教神仙画像，是儒释道合一观念影响的产物。

　　岑氏家族建筑群是岭南地区华贵宅邸的代表，在组群布局、建筑形式等方面，保留壮族特色的同时，广泛吸收中原文化，展现了广西传统建筑的精髓与特点，从建筑文化角度反映了各民族文化交融互鉴的历史。

　　（作者单位：广西民族大学民族学与社会学学院）

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