北齐高洋墓出土的穿着裲裆的仪仗陶俑。
甘肃花海毕家滩墓出土的绯罗绣裲裆残件。
北魏司马金龙妻子穿着复原（上身穿着即为裲裆）。
甘肃嘉峪关魏晋墓室壁画《采桑图》。
“裲裆”这个词最早出现在东汉末年刘熙的《释名·释衣服》中：“裲裆，其一当胸，其一当背也。”裲裆是一种盛行于魏晋南北朝时期的服装，类似于今天的马甲、背心。
在甘肃嘉峪关魏晋墓室壁画的《采桑图》中，就绘有穿着裲裆的孩童。壁画砖上，孩童只穿了一件裲裆和一条裙子，连鞋子都没有穿，而旁边的长者则层层叠叠地穿了好几层衣服。为什么同一季节大人和小孩的穿戴差异这么大呢？河西地区蚕桑季节在农历三月左右，这时候天气已经变得暖和，加上孩子活泼好动，便直接穿着裲裆，露着胳膊，光着脚玩耍。但大人却不能这么随性，一是古代成人必须遵循世俗穿衣规范，不能将身体随意显露，二是尽管天气已经转暖，但还处在乍暖还寒的时候，因此两人穿戴迥异也就不足为奇了。
裲裆的制式非常简单，无领无袖，前后各一片布帛，长度及腰，边缘处有宽边，腋下用带子连接并固定。北京服装学院教授蒋玉秋在开设的“中国古代服饰复原研究与实践”课上，对北魏司马金龙夫妇的穿着进行了复原，从中可以窥见裲裆基本的样子。
在甘肃花海毕家滩26号墓中，出土过一件绯罗绣裲裆，让人们可以一睹魏晋南北朝时期裲裆的真容。这件裲裆做工精美且有巧思，使用了三四种工艺。裲裆中间的红色面料是轻薄的四经绞罗面料，湖南长沙马王堆汉墓出土的耳杯菱纹罗也是四经绞罗的工艺，这种纺织工艺难度极大。特别有意思的是，考古人员在这件裲裆上还发现了圆形云母晶片，被固定在裲裆刺绣的下面。透过绞罗的空隙，亮晶晶的云母时隐时现，就像夜晚的星空一般，别有一番韵味。面料设计就这么有巧思，其刺绣更是应景，采用汉晋时期极有特点的一种绣法——锁线绣，纹样为星云纹，这件衣服的工艺不禁让人惊叹古人绝妙的设计理念。
值得一提的是，裲裆还曾被当作“情书”使用。可能有人会想，难道是将情诗写在衣服上吗？事实并非如此，古人有着更加巧妙的方式传递恋人之间的情感。《乐府诗集》中就有一首《上声歌·裲裆与郎著》：“裲裆与郎著，反绣持贮里。汗汗莫溅浣，持许相存在。”是说恋爱中的女子特意让情郎反穿裲裆，以便身贴自己所绣之花，还叮嘱情郎就算汗水脏污了衣服也不要清洗，表现了女子感情的真挚和热烈。此外，相恋男女离别之时，女子会将花朵摘下来，放在男子的裲裆上，也表达出女子对男子的思慕之情。
超越世俗规制的个性穿搭
裲裆虽然简单，但面料种类丰富，有棉麻的、丝质的、夹棉的，更华丽的还有锦裲裆；做工非常考究，有时髦的条纹彩色拼接，也有纯手工刺绣款式。1979年，在新疆吐鲁番阿斯塔那东晋十六国墓葬出土了裲裆实物残片，裲裆的前胸处绣有双头同体鸟纹样，周围点缀花草、云朵，颜色绚丽。双头鸟形象是古代祈求夫妇和美、多子多福的文化符号，是各族人民追求幸福生活的象征。
裲裆最初为内衣，至西晋末年，出现穿在外面的裲裆衫。当时，一些女性将装饰华美的裲裆穿在交领衫之外，带来一股内衣外穿的时尚潮流。但就是这样一个小小的服饰变动，对于一些固守传统的人来说可是一个离经叛道的举动。《晋书·五行志》中就记载了妇女将裲裆穿在长袖衫之外的事情，将其列入“服妖”名目。古代皇家女性安居在宫闱之内，不能参与政事。但自西晋晋惠帝的皇后贾南风开始参与朝政后，魏晋后宫女性干政的现象便常有发生，“服妖”的说法也是当时一些人以裲裆穿着的变化来暗指后宫女子干预朝政。
裲裆衫的出现被视为打破礼仪秩序，但也是思想解放和彰显个性的一种表现。到南北朝时期，裲裆外穿的现象已经十分普遍。
魏晋南北朝时期，鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等北方游牧民族大批迁入中原地区，民族大融合成为显著的时代特征之一。这一时期，北方游牧民族与中原人士的相互影响涉及方方面面，包括衣着服饰风格，其中一个鲜明的特点就是不拘礼法、率性自然。裲裆衫从新奇服饰逐渐成为日常服饰，文人开始对它进行赞美。如南朝人就曾称赞在初春的明媚阳光里穿着锦绣裲裆衫的美丽女子，并留下“阳春二三月，单衫绣裲裆”的诗句。
魏晋南北朝时期，裲裆衫不仅在百姓的日常服饰中大放异彩，更因其简单便利，还被当时的士兵们当作训练、作战服装，裲裆甲故而出现。北魏迁都洛阳后，裲裆衫还作为官员的正装、朝服穿着。直至隋唐，仍有文武官吏穿用裲裆的情况。
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（编辑：吴艳）最新新闻
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