弓箭发明于人类生产实践活动中，并由狩猎工具逐步发展为冷兵器时代重要的武器。中国的弓箭制作与使用有着悠久的历史：原始社会后期，习射之风已在神州大地兴起，西周时体系化的射箭礼仪已经出现；春秋战国之后，弓箭的种类日益丰富、性能持续提高、承载的人文内涵不断丰富。由此形成的射箭文化，是古代先民智慧、审美、创造力的结晶，也是各民族共同创造的优秀传统文化。

　　新疆维吾尔自治区博物馆展示的汉晋时期角弓。

　　在众多弓箭类型里，角弓独具特点，体现了农耕文化与游牧文化的碰撞与互鉴。

　　“角弓”一词，最早见于《诗经》。《唐六典》曰：“今长弓以桑柘，步兵用之；角弓以筋角，骑兵用之。”这说明，角弓用筋、角制作，供骑兵使用。另据春秋时期的文献《考工记》描述，角弓是一种由筋、角、木（竹）等材料通过生物胶黏合而成的复合弓，其名称来源于其材料特性。一直以来，有许多人认为，角弓是游牧民族的专属武器。但实际上，角弓可能最早诞生在农耕地区，或是早期各民族交流的产物。

　　最迟在春秋战国时期，角弓在中原地区已经被使用。明代文献《武备志》记载：“中国之利器，曰弓与弩。”秦汉“大一统”格局形成之后，随着人口流动、族群杂居共处、物质与文化互通互鉴，角弓制作技术也为各族人民共享，各地弓箭制造业快速发展。对于北方游牧民族而言，游牧经济可以产出充足的筋、角、胶等，制作角弓的基础材料充沛。同时，逐水草而居的生活方式，使得骑马成为他们的重要迁徙方式，角弓的便携性更适应这种生活。《汉书·晁错传》有“欲立威者，始于折胶”之言，颜师古注引苏林曰：“秋气至，胶可折，弓弩可用，匈奴常以为候而出军。”可以看出，匈奴已经使用角弓作为武器。

　　魏晋南北朝时期，角弓成为与游牧民族关系紧密的象征符号。《北史》记载，北齐神武帝高欢先后迎娶尔朱荣之女、柔然公主为妃。这两位来自边疆的女子都有高超的射箭技艺，前者“引长弓斜射”，后者“引角弓仰射”，都一箭射中飞鸟。生活于北朝至唐初的经学家孔颖达在注释角弓时，称其为当时北方各民族常用的器物。

吉林渤海贞孝公主墓壁画中的弓箭形象。

　　到了唐代，角弓的制作技术、文化内涵、象征意义都发生了变化。

　　首先，在开放包容的时代氛围中，角弓为各民族普遍使用。《唐六典》记载，唐代弓制有四：“一曰长弓，二曰角弓，三曰稍弓，四曰格弓。”在对突厥、室韦、靺鞨等北方各民族的记载中，也都提到其兵器有角弓。

　　其次，随着各民族交往交流交融的空前深入，角弓的制作技术与材料都实现了提升。从墓葬所出考古残件及图像资料可以窥见唐代角弓的形制。形态上，它长弰（shāo）短臂，有的弰头部位略有反翘，部分弓骨弭消失。下弦呈反曲状态，上弦后弓臂形变较为剧烈，弓弰与弓臂长度相近，弓弦距离弓弝（bà）较近，与长弓相比尺寸较短。制作上，弓体为筋、木、角三层叠合结构，弓干主要采用搭接或通体状态，以桑木、柘木为主；筋使用牛筋、马筋、鹿筋；角主要使用牛角或羊角；胶有鱼胶、牛胶等；外装多用大漆防护，也常以桦树皮进行保护和装饰。与最常见的长弓相比，角弓的主要优势是能在缩短尺寸的同时释放更大的威力，缺点在于制作工艺复杂、材料多、耗时长、造价昂贵。唐玄宗时期，随着唐朝综合国力和资源调配能力的提高，角弓成为规定的骑兵装备。研究发现，中原地区与突厥、吐蕃、回鹘、靺鞨、室韦、契丹等使用的角弓类型基本一致，均属于长弰短臂。新疆突厥、回鹘墓葬出土的弓弭、弓弣，青海郭里木墓地出土的吐蕃棺板画，吉林渤海贞孝公主墓壁画中的弓箭形象，都展现出唐朝时期各民族所用角弓形制的一致性。

　　再次，在“天下一家”的时代背景中，角弓及其使用者都得到唐朝诗人浓墨重彩地描写。王维《观猎》云：“风劲角弓鸣，将军猎渭城。”短短两句诗，渲染出狩猎的氛围。高适《杂曲歌辞·蓟门行五首》云：“纷纷猎秋草，相向角弓鸣。”纵马持弓的幽州少年形象，跃然眼前。张祜《观徐州李司空猎》云：“背手抽金镞，翻身控角弓。万人齐指处，一雁落寒空。”李司空拉弓搭箭、射中飞雁的姿态，被刻画得栩栩如生。陈子昂《送别出塞》云：“君为白马将，腰佩骍角弓。”由此亦可看出，角弓是武将的常备武器。岑参《白雪歌送武判官归京》云：“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。”唐朝戍边将士不畏艰辛的报国情怀，令人赞叹。

　　角弓的外装，见证了文化的互鉴。以桦树皮包裹弓体的方式为例，有学者指出，在古代，东北、内蒙古北部和新疆部分地区处于桦树皮文化带，唐及此前时期的鲜卑、突厥、室韦墓葬中曾发现大量桦树皮用品。《陈书》中对胡将有“桦皮装弓，两端骨弭”的典型描述。桦树皮本身富含较多油脂，防潮性能好，质地轻薄，包裹弓体十分合适，且有一定装饰作用，此工艺后来被中原地区充分接纳和吸收。

青海郭里木墓地出土的吐蕃棺板画复原图。

　　角弓作为商品进行交换，是各民族物资交流的例证。唐代文献《龙筋凤髓判》记录了中原地区与周边少数民族地区的角弓贸易往来，其中《鸿胪寺中土蕃使人素知物情慕此处绫锦及弓箭等物请市未知可否》一文提到，吐蕃遣使至中原，想购买丝绸和弓箭带回。史料描述的“弯弧六合，犀角麋筋”，正是指角弓。唐朝对此的态度是“宜其顺性，勿阻番情”，顺应其请求，让他们将心仪之物带回边疆。

　　从角弓的产地来看，《新唐书·地理志》记载的土贡角弓的地方有夏州（今陕西靖边一带）、幽州（今京津冀一带）等地，其位置均为游牧与农耕交界或者混合地带。各民族在此杂居共生，既能接触到中原地区先进的生产技术，又多尚武之风，重骑善射。以幽州为例，这里是唐朝边防重镇，也是各民族交往汇聚的中心。自汉代以来，“幽都筋角”久负盛名，有一种解释为这里盛产优良的角弓材料。在唐人眼中，“幽州多骑射，结发重横行”，各民族共同推动了角弓制造的进步与创新。

　　一张张角弓诉说着中华民族大家庭携手共进的故事，折射出“六合同风”的繁荣景象，是各民族共同创造灿烂文化的缩影。

　　（作者单位：中央民族大学历史文化学院）

　　（本文图片均由作者提供）

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