我国各民族在长期的生产生活实践中，形成了诸多互助机制，“打老同”就是典型代表。“打”即结交、结拜之意，“老同”又称“老庚”，即同年生的人，“打老同”又称“打老庚”“打同年”，指年龄大抵相当的人相互结交，彼此结拜成兄弟或姐妹。通过“打老同”，两个非血缘关系的人或群体结为亲如家人的拟亲属关系。“打老同”习俗是各民族在长期的生产生活实践中自发产生的，反映了各族群众手足相亲、守望相助、艰苦奋斗、团结协作的优良传统。
结拜现象自古就广泛存在
中国是礼仪大邦，自古以来，无论是中原地区还是边疆民族地区，结拜现象都广泛存在。《周易·系辞上》载： “二人同心，其利断金； 同心之言，其臭如兰。”金喻坚，兰喻香，“金兰”形容两人情投意合，情感深厚。南朝刘义庆《世说新语·贤媛》载：“山公与嵇、阮一面, 契若金兰。”意为“竹林七贤”中的山涛与嵇康、阮籍三人一见如故，情投意合, 成为最好的朋友。宋范质《诫儿侄八百字》载：“举世重交游，拟结金兰契。”结金兰，是交友到一定境界所采取的一种形式，成为结拜兄弟姐妹的代名词。民间也常用“羊左之交”“管鲍之交”形容结拜兄弟间的感情。
历史上汉高祖、汉文帝、唐太宗都曾与少数民族首领结拜，化干戈为玉帛，维护了社会安定，促进了民族团结与融合。《史记·孝文本纪》记载，汉文帝曾与匈奴单于“结兄弟之义，以全天下元元之民”。《旧唐书·突厥传上》载：“突利初自武德时，深自结于太宗，太宗亦以恩义抚之，结为兄弟，与盟而去。”结拜，在蒙古语中称“安答”，历史上成吉思汗和扎木合曾结为安答，两人互赠金腰带和骏马。《三国演义》《水浒传》中有关结拜的内容，因贴近百姓生活引起共鸣，推动了结拜活动在民间的盛行。进入近代，结拜现象仍广泛存在。红军长征经过贵州、云南等地时，以“打老庚”方式，与当地各族群众结下了深情厚谊；经过四川时，留下了刘伯承与凉山彝族果基家支首领小叶丹“彝海结盟”的红色佳话。时至今日，在滇黔桂等西南民族地区，“打老同”现象仍普遍存在。
各民族“三交”实践中的智慧
由于地理空间、生态环境差异及复杂历史条件的影响，各地形成了不同的经济文化类型，各民族间形成了经济互补及相互依存关系。在滇西北地区，居住在山区的普米族群众喜欢与居住在坝区的白族群众“打老庚”。逢年过节，普米族群众需要用米时，就将自家的山货驮到坝区的白族老庚家，老庚家以米、豆回礼。同样，居住在坝区的白族老庚缺少牲畜或山货时，就带上自家的农产品上山去普米族老庚家，老庚则以牲畜或山货回礼。
在生产力落后、交通不便、物资匮乏时期，很多事情要相互帮忙，合众人之力才能顺利完成。为满足基本的生产生活需要，各民族通过“打老同”方式，自发结成互助合作关系，参加彼此的生产生活，相互协作、相互支持，以经济互补实现各民族协同发展。这种互助合作方式，是各民族在长期交往交流交融实践中积累的生存智慧，有效抵御了生产生活风险，实现了物资互补、互惠互利，促进了社会资源优化调配，形成了各民族甘苦与共、利益共享、和睦相处的关系。
“打老同”深化了亲如手足的情感
“打老同”也是一种情感沟通方式。作为拟血缘关系，老同扩大了亲情范围，连接了不同民族。伴随着你来我往、礼尚往来，老同间互相交心，沟通情感，其关系亲如手足。双方家庭也自然成为庚亲之交，老同将对方父母称为“同爸同妈”。苗语称“打老同”为“嘎江”，意为“老树的根”，把老同间的情谊寓为老树的根一样深厚牢固。哈尼族“打老同”时，双方要共同埋下一块石头，表示两人关系坚如磐石，不可动摇。瑶族把老同看作亲兄弟姐妹，认为“除了同年无好友”。
“打老同”贵在“情”要在“义”。遇到情投意合的朋友，不同年龄也可以“打老同”，因此，民间有“有心结同年，不怕大十年”之说。老同关系一般会伴随终生，甚至延续几代，水乳交融的情谊、和谐团结的关系一代一代传承绵延下去。
婚丧嫁娶或筹办要事时，老同间都互相走动，互相帮忙，出钱出力。逢年过节，老同间相互邀请，行走往来，共同庆贺。春节期间，苗族送给彝族老同自制的玉米酒、腊肉，并以苗家特有的佳肴“辣椒骨”招待老同；彝族向苗族老同回送糯米糍粑，壮族、汉族送给苗族老同蔗糖、土布。瑶族在社日时喜欢邀请汉族、壮族老同共度；尝新节是壮、瑶、苗等南方少数民族的传统农事节日，老同间也相互邀请，共享劳动成果，开怀畅饮庆丰收。
1935年，社会学家费孝通与夫人王同惠到广西瑶山进行社会调查时，入乡随俗，王同惠与瑶族姑娘蓝妹国结成老同，学习瑶语，当地人也都随蓝妹国亲切地称王同惠为“老同”，称费孝通为“老同弟”。通过“打老同”，两人顺利融入当地生活，完成了社会学著作《花篮瑶社会组织》。
时至今日，“打老同”习俗依然在西南民族地区广泛流传。云南、广西等地的党员干部结合当地风俗习惯，走进村子主动与各族群众“打老同”，结对认亲，把群众当成亲人，同心致力于脱贫攻坚和乡村振兴，描绘民族团结进步的生动画卷。
我国各民族的交往交流交融是全方位的，这样的现象不仅存在于文献记载的“大历史”中，还存在于具体的民间日常生活的“小传统”中。基于日常生产生活实践而自发形成的“打老同”习俗，是各民族团结互助、促进生产生活发展的纽带。各族同胞通过“打老同”，结下了数不清的亲戚、留下了无数感人的故事。深入挖掘“打老同”这样的传统文化资源，讲好各民族手足情深的感人故事，对于推动建设认同度更高、凝聚力更强的中华民族共同体具有重要意义。
（作者单位：广西民族大学）
（编辑：王琪）最新新闻
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