中央宣传部等五部门今年8月联合印发的《关于加强新时代文艺评论工作的指导意见》（以下简称《意见》）中明确指出，要建强文艺评论阵地，营造健康评论生态，推动创作与评论有效互动，增强文艺评论的战斗力、说服力和影响力，促进提高文艺作品的精神高度、文化内涵和艺术价值，为人民提供更好更多精神食粮。《意见》契合时机，为新时代文艺评论工作明确了方向，提出了新要求。对于民族文艺评论工作来说，《意见》无疑同样是非常及时和必要的。

　　时下，文艺理论研究者和批评者仍然是作品推介与评论、文艺讲授与教育，以及文学艺术史编撰与写作的重要参与者和实施者，理论研究与批评仍然发挥着不可替代的对话和建构作用。作为民族文艺评论工作者，我们应该正视民族文艺研究的现状，自觉担负起激浊扬清的神圣职责和使命。对此，笔者认为要从以下几个方面来进行探究。

　　正确把握中华文化和各民族文化的关系。习近平总书记在中央民族工作会议上强调，“要正确把握中华文化和各民族文化的关系，各民族优秀传统文化都是中华文化的组成部分，中华文化是主干，各民族文化是枝叶，根深干壮才能枝繁叶茂。”　少数民族文艺是我国文艺百花园中的瑰宝。新时代，丰富多彩的各民族文艺以艺术和文化的力量，持续发挥着维护国家统一和民族团结的功能与价值。基于此，在民族文艺研究中，我们既不能无视民族文艺的多样性，同时也要警惕其自我化和保守化，要在与时俱进中坚定中华民族大家庭、中华民族共同体、铸牢中华民族共同体意识等理念，尊重艺术规律，尊重审美差异，建设性地开展文艺评论。

　　空间的敞开与延伸。随着媒介变革和科技与文学日益融合时代的来临，一些新的文艺类型和文艺形态开始出现，比如网络文学、短视频和场景时代游戏文学“剧本杀”等。诚如网络文学理论批评学者欧阳友权所论：“数字媒介的出现已经为文学艺术乃至整个社会文化带来了重大的历史性转变，这种转变正以不可抗拒的力量让文学处在挑战与选择之中。今天谈文学和文化，不能不谈数字媒介；要了解当今文学的面貌与走势，也不能回避数字技术力量给予文学转型的巨大影响。”面对新的文艺现实，民族文艺评论家应该以敞开的胸怀、浸入的姿态和高水平的审美、分析能力，与读者、作者、文本进行有效交流，作出令人信服的阐释。当然，对新的文艺现象的凝视和观察，需要与社会史、精神史和风俗史交叉互照，从而在“碎片化”的语境中探索出具有共识性的理念，形成新的文艺美学观念，建构新的批评范式。

　　时代的介入与思考。“文变染乎世情”，作为精神产品，文学艺术是对社会生活的能动反映。事实上，我国民族文艺评论家一直保持着与时代同行的热望。他们的文艺理论作品流淌着各族群众生活和精神的深刻变化，并将创作书写的触角延伸到广阔的社会现实中，对重大社会主题充满了言说的热情。比如，民族文艺评论在时代的号角中砥砺前行，题材内容聚焦于对脱贫攻坚伟大战役的描写，对革命历史题材的深度挖掘，对乡村振兴的热烈讴歌，对青年一代成长的敏锐体察等。在日新月异的时代中，民族文艺批评要从时代出发，从民族文艺现场出发，通过理论文章的撰写和思考，勇敢地介入现实并参与更普遍性的对话。

　　文风的个性与诗性。《意见》指出，构建中国特色评论话语，继承创新中国古代文艺批评理论优秀遗产，批判借鉴现代西方文艺理论，建设具有中国特色的文艺理论与评论学科体系、学术体系和话语体系，不套用西方理论“剪裁”中国人的审美，改进评论文风，多出文质兼美的文艺评论。文风是文学批评的命脉，文质兼美的文艺评论才能焕发生机与活力。理论文章也要易读、可读，尤其在全媒体时代，要在坚守学理性和逻辑性的基础上，力避批评文章过于深奥和晦涩。法国诗人波德莱尔认为：“最好的文学批评是那种既有趣又有诗意的批评，而不是那种冷冰冰的、代数式的批评，以解释一切为名，既没有恨，也没有爱。”民族文艺批评文章不妨活泼灵动和自由跳脱些，批评家们要面对人民大众，要摆脱文风的“匠气”和生涩，努力建立起自身的语体风格，不发空论、不立虚言，以持正的心态发出理性之声。要以求真、刚正、建设的批评态度，保持批评家的个性与风骨，使读者在阅读过程中自生美感，从而扩大民族文艺的受众和传播力度。

　　（作者系北方民族大学文学与新闻传播学院副教授）

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