《摸螺》剧照 陈小憬供图

　　说到海南黎族舞蹈，有一个人不能不提，她就是著名舞蹈家、被称为“黎族舞蹈之母”的陈翘。陈翘又名陈霭翘，15岁时与海南结缘，在海南岛生活近30年，创作了《三月三》《摸螺》《草笠舞》《喜送粮》等一批优秀的黎族舞蹈作品。陈翘的黎族舞蹈创作以生活为土壤、以真情为养料、以黎族文化为骨血，不仅深受黎族人民的喜爱，也将海南黎族舞蹈推向世界舞台。

　　从民间汲取创作灵感和力量

　　出生在潮汕，成长于海南，1953年，年仅15岁的陈翘因对舞蹈的热爱加入海南歌舞团，从此，海南成为她创作的热土。海岛的多彩生活，黎寨的风土人情，是陈翘舞蹈创作的源泉，是她艺术实践的生命之根。

　　1956年，一次采风活动为陈翘开启了黎族舞蹈的神奇大门。五指山下，黎族青年男女为庆祝一年一度的爱情盛会“三月三”欢聚一堂，此起彼伏的欢笑声在山坡间回响，欢乐的情景立刻触动了陈翘敏感的舞蹈神经。黎族青年寻找意中人时的种种流盼与丝丝情意，印刻在她的脑海，创作的热情顷刻间迸发，她的舞蹈处女作《三月三》由此诞生。

　　陈翘将“三月三”活动过程中人与人、人与自然的灵动之美，融入到舞蹈中，将黎族青年男女在春日里追求幸福的心境表现得奔放而自然。少女手中茂密的树叶，少年四处追寻的目光，在一来一往中牵引着他们向彼此靠近，情投意合、信物相赠，携手相去、情意绵绵。同时，舞蹈第一次把黎族的民族舞蹈、民族器乐、民族风情和民族服饰经过艺术加工，推上了舞台，黎族同胞眼含热泪地看着、笑着，拍红了手掌，“这是咱黎族自己的舞蹈!”

　　陈翘勇于、勤于、善于深入生活，她行走在海南的崇山峻岭间，用自己独有的方式捕捉黎族群众的生活瞬间，记录生活画面。为创作《草笠舞》，她不顾蚂蟥叮咬，翻越鹦哥岭看草笠;创作《胶园晨曲》期间，她凌晨与胶工去往橡胶地一同劳作;与黎族姐妹一同筛选粮食、同交公粮的过程中，她创作出《喜送粮》;从黎族儿童河边洗澡、摸螺的玩闹情景受到启发，她创作了《摸螺》……绚丽多彩的海岛生活给予了陈翘丰富的滋养与历练，朝夕共处的黎族人民赋予她创作的灵感和力量。

　　创造性构建黎族舞蹈语汇

　　陈翘被誉为“黎族舞蹈之母”，其重要原因是她对黎族舞蹈语汇的建立以及对黎族舞蹈创作的整体影响。我国舞蹈家、舞蹈理论家资华筠曾这样评价：“从《三月三》到《摸螺》，陈翘完成了两种质的飞跃：第一是将黎族自然传衍的舞蹈升华为具有社会主义时代属性的舞台艺术品;第二是通过自己的一系列作品对黎族舞蹈语汇系统的构建。”

　　陈翘经过采风活动和长期的生活积累，结合黎族文化与民族特性，逐步建立出一系列黎族舞蹈语汇。

　　在陈翘的黎族舞蹈作品中，其舞蹈语汇朴实却不失美感，自然中带有灵动，体现出黎族舞蹈文化的“原汁原味”。在《三月三》中，她把巫公跳神的动作加大幅度，于是就有了潇洒黎族男青年的形象;在《草笠舞》中，她让黎族姑娘横列一排斜身出胯，在延续顺拐动律的同时强化挺胸、提胯、蹬脚的主题动作，给人一种欢乐昂扬之感;《摸螺》则创造性发展出顺拐的韵律，与孩童的稚气特征颇为契合……直到半个多世纪后的今天，陈翘挖掘总结的“三道弯”“蹬脚”“翘手”舞蹈元素仍是海南黎族舞蹈的重要组成部分。

　　用舞蹈之美塑造黎族形象

　　陈翘的舞蹈作品有着鲜明的风格与特色，其中蕴含的生命之美、生活之美、民族之美，已成为海南黎族的一种符号。

　　《三月三》等舞蹈作品立足于表达一个个鲜活的人、一件件动人的事，散发着强烈的生命力。青春之美，是《三月三》黎族少女害羞躲闪下的悄悄张望，也是黎族小伙坚定矫健的步伐;朝气之美，是《草笠舞》里头戴草笠摇摆轻跳的黎族姑娘，也是劳动归来笑意盎然的甜美脸庞;活力之美，是《摸螺》里在河边充满稚气欢笑嬉戏的黎家男孩，也是拿起木屐与螃蟹勇敢较量的黎家女孩……

　　浓郁的生活气息始终是陈翘舞蹈作品的重要旋律，她用一双善于发现的心灵之眼，以极富灵气的创造将日常生活幻化为诗。《草笠舞》中黎族少女细心编织草笠，《胶园晨曲》里割胶工人每日辛勤劳作，《喜送粮》里黎族百姓为交公粮精心筛剔……这些平常的劳动场景出现在陈翘的舞蹈作品中，尽显清新自然的意境。

　　在海岛的30年，陈翘与黎族人民朝夕相处、亲密往来，黎族的风俗习惯、民风民情，就这样生动呈现在她的一部部作品中，闪耀在舞台上。

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