从云南省迪庆藏族自治州德钦县东南部的奔子栏镇翻越白马雪山，滇藏公路穿行在高原云端。一泻千里的金沙江、澜沧江和怒江，在这个地方“三江并流”。横跨东西的距离不足一百公里，却在这一片狭小的地域空间，孕育出众多耸入云天的皑皑雪峰，幽深邈远的千沟万壑。同样，也孕育了瑰丽多姿的民族传统文化，堪称“自然与人文的奇观”。

　　我不知道从金沙江畔到澜沧江之滨要经历怎样的峰回路转，只感觉哈达一样洁白的云朵，不时掠过我的身畔。澜沧江横绝在前的时候，我站在一处壁立数十丈的悬崖之上，波涛在脚底翻滚咆哮。远远望去，澜沧江湍急奔突在崇山峻岭之间，隔河雄峙的巍峨群山，把河道挤压得似乎喘不过气来。风霜雪雨经年累月的侵蚀，在裸露的地表冲刷出一条条或者红褐、或者灰白、或者青黑的沟壑，从山顶直扑澜沧江。

　　汽车一路盘旋，心里还在比较着金沙江和澜沧江的气势时，迂回在高山之巅的滇藏公路转眼间已经跌落到了谷底。眼前澜沧江的水势变得舒缓柔顺起来，黄浊的水面泛着微波，绵绵不绝。伴行澜沧江转过几道弯，眼前的绿色渐渐多了起来，两岸的峰峦覆盖着浅浅的绿茵。靠近江岸的绿树植被，得到澜沧江的浸润，把两岸的绿意渲染得更为绵厚浓郁。

　　蝴蝶，是我对澜沧江最深的记忆。那是在遥远的学生年代，冯牧老先生绘声绘色描绘的“澜沧江边的蝴蝶会”让人神往。跋山涉水，不远千里，我来到了澜沧江之畔，最大的愿望自然是与那些飞舞的蝴蝶相遇，幻想着“千百个蝴蝶拥塞了我们前进的道路”的盛景。可惜，我始终未能遇到一只飞舞的蝴蝶。

　　从滇西北回来以后查证资料，简直贻笑大方，原来冯牧老先生被蝴蝶包围拥塞是在澜沧江下游的丽江，而我却是在澜沧江上游的迪庆州。不过，我遇到的是一群蝴蝶穿花一般的人们。

　　我不知道澜沧江是从哪里奔涌到了迪庆州维西傈僳族自治县境内，只感觉身畔的江水浑浊依旧，但少了在德钦相遇时的激流奔涌，多了一份从容。旖旎的风光裹挟着我走在绿树成荫的山道上，半山腰上的木构民居错落有致，像是层层叠叠的蜂房，里面住着蜜蜂一样勤劳的人们。还未来得及细细品味这极具民族风情的房屋，破空传来悠扬婉转的歌声。循着悦耳的歌声而去，只见那身着民族盛装的男女老少，如蝴蝶穿花一般，在同乐村的村口载歌载舞。

　　位于维西县叶枝镇的同乐村是一个历经千年沧桑的古老村落，这里聚居着一个古老的民族——傈僳族。据史料记载，早在唐代中叶的贞元年间，澜沧江两岸就出现了傈僳族先民活动的身影，也是在那个时候，雪山之下的同乐村就有了傈僳族生活的印迹。

　　在繁衍生息的过程中，傈僳族追赶着太阳，向西渡过澜沧江，翻越碧罗雪山，迁徙到了怒江沿岸。因此，傈僳族也被称为“追赶太阳的民族”。此后，傈僳族就主要生活在“三江并流”腹地的澜沧江和怒江流域。

　　在长期共生共融的自然环境中，傈僳族与周边的彝族、纳西族等各民族和谐共生、和睦共处，亲如一家。同乐村的很多傈僳族同胞至今保持着传统的农耕生活，就地取材、因地制宜的木楞房是他们的简易居所。下到平川旷野种植水稻庄稼，上至高山之巅种植经济作物如天麻、木耳菌类的时候，建造一个相对简单的栖身之所，便于生产劳作、省却往返路途跋涉，是木楞房的实用价值所在。

　　在同乐村，每家每户都有两至三处可供生活起居的房屋，当然，最有代表性的自然是木楞房。依山而建、层层叠叠的木楞房，呈台状交错组合形成富于层次变化的建筑群体，就像一幅画，壮观美丽，淳朴自然，却又充满着诗情画意。2019年，同乐傈僳族民居建筑群被国务院列为第八批全国重点文物保护单位。

　　“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。”这是傈僳族引以为傲的民族传承，在长期的农耕牧猎中，能歌善舞的傈僳族同胞根据山羊的啼鸣和灵动的身形步法，创造了独特歌舞“阿尺木刮”。在傈僳族语中，“阿尺”就是山羊的意思，“木刮”的大意则是歌舞，“阿尺木刮”即“山羊的歌舞”。

　　“阿尺木刮”热情奔放，风格独特，无需乐器伴奏，曲调如羊群呼唤，歌者即舞者，舞随歌动，歌由舞起，闻歌而起舞，此起彼伏。翩翩舞来，舞步似羊蹄一般灵动优雅，身形婀娜似蝴蝶穿花，尽显“阿尺木刮”的无穷魅力。澜沧江畔的同乐村正是“阿尺木刮”的故乡。

　　无论是在田间地头或是村间广场，只要是闲暇时刻或是欢庆节点，同乐村的男女老幼都会手牵手用歌舞表达自己的喜悦，表达对朋友的祝福和对美好生活的向往。2006年，傈僳族“阿尺木刮”被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。一个小小的村落，竟然同时拥有两项国家级的传统文化，真是令人感叹不已。

　　在文旅融合发展的今天，“阿尺木刮”通过赋能当地旅游，丰富当地文旅新业态，已成为践行以文塑旅、以旅彰文，推动文旅深度融合发展的典范。

　　从滇西北回来很久了，我的思绪仍然在云端追逐着声震云霄的歌声、蝴蝶穿花的舞姿，追逐着“三江并流”载歌且舞的民族风情，纵情飞扬在彩云之南的那一方辽远。

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