在日前举办的第二届西藏文化艺术节上，讲述不同时期西藏建设者故事的话剧《老西藏》再度上演，获得观众好评。该剧以高原精灵黑颈鹤为隐喻，以吴玉娟一家四代人的西藏情结为纽带，以王进藏、李东生等人前赴后继矢志建设新西藏的故事为抓手，找寻老西藏精神的时代芳华，讴歌老西藏精神的代代相传。

　　如何呈现老西藏故事，是话剧《老西藏》着力解决的艺术问题。剧中，吴玉娟的人物塑造就鲜明地承担起这一艺术责任，也在某种程度上成为故事的精神引领，是老西藏精神“特别能吃苦、特别能战斗、特别能忍耐、特别能团结、特别能奉献”的集中体现。

　　吴玉娟的角色影响几乎辐射到剧中每一个人物。她是进藏部队的卫生队长，不仅承担着治疗身体伤病的职责，还主动担负起精神抚慰的责任。她细致入微地关心藏族孤儿，并为他取名“达娃”；面对卫生员小王的牢骚之言，她动之以情、晓之以理，既严词批评又温情安慰；看着儿子的照片，她表现出一位母亲的柔情似水，但理想信念使她走上进藏路，只能千里孤月诉衷情；面对险情，她以柔弱之躯扛起责任，救护吴达娃，留下“好好干”和“找到你弟弟”的遗言。

　　在吴玉娟的精神引领下，王进藏忘我地工作，为西藏人民的幸福生活奋斗终身；李东生放弃大城市的生活，找寻到为之奋斗的精神力量，最终献出了生命；刘英承担起吴玉娟治病救人的职责……而吴达娃则是这一切的亲历者和见证者，也是吴玉娟等老西藏故事的讲述者、老西藏精神的体悟者。

　　《老西藏》集中展现老西藏这一群体在党的领导下扎根西藏、服务西藏经济社会发展的优良品质，以艺术的形式生活化地展现他们的心路历程和精神升华。剧作展现了卫生员小王、叶梅玲和黄爱莲这三位女性艰难的人生选择。她们没有因为工作条件、生活条件的艰苦而改变初心，反而在经历磨砺后，更加坚定了奋斗信念，团结各族群众，共同为西藏人民的幸福生活作出贡献。这三位女性形象突破了以往单一化的革命战士的塑造，展现出人物不同的精神成长历程，鲜活展现出进藏干部的风采。

　　以历史为依据、以现实为参照，是话剧《老西藏》展现老西藏精神的重要基础。该剧巧妙地将西藏的重大历史节点与剧中的事件有机结合在一起，凸显出强烈的历史自觉。为了西藏的现代化建设，几十年来，进藏干部和西藏各族群众勠力同心，战胜各种艰难险阻，共赴幸福生活。剧中所展现的修筑幸福堤坝的过程中，转业干部王进藏、吴达娃、李东生等人团结带领全县军民、工程技术人员，科学规划、合理施工，最终实现了水利设施的完备、粮食的丰收，解决了群众最关心的问题，体现出人民至上的文化关切和实践自觉。

　　《老西藏》以黑颈鹤隐喻吉祥幸福安康，喻示着社会主义新西藏翻天覆地的巨大变迁，其象征意义贯穿话剧的每一个情节。吴玉娟、王进藏、吴达娃、李东升、黄爱莲、叶梅玲、刘英等，这些投身解放西藏、建设西藏事业的鲜活人物正如黑颈鹤一样，扎根高原，奉献高原，把幸福的歌声传唱四方。

　　黑颈鹤是老西藏和老西藏精神的象征。剧中，吴达娃是传唱老西藏故事和老西藏精神的黑颈鹤。他既是在回忆过往的峥嵘岁月，也是在对青少年进行革命文化教育。在现实情怀与历史想象的交织中、在个人命运与历史风云的交融中，吴达娃通过一个个动人心魄的故事引领观众走进历史场景。他的兴奋、感动和忧伤随着一幕幕往事而流转，始终激荡着鹤鸣九天的昂扬奋发之气。

　　西藏自治区话剧团创作的话剧《老西藏》丰富了老西藏题材的舞台艺术表现空间。它以“平凡得不能再平凡的普通人”建构故事人物谱系，展现了一代代老西藏群体的心路历程，是老西藏和老西藏精神艺术呈现的新探索。

　　【作者系西藏民族大学文学院教授，本文系西藏文化传承发展协同创新中心课题《“老西藏精神”在新时代援藏题材中的文学表达与诠释》（XT-ZB202413）阶段性成果】

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