广西三江侗族自治县内的程阳风雨桥。资料图片
“鼓楼建寨中，花桥架河上，村村寨寨人兴旺，男耕女织乐无疆。”这是侗族古歌对侗寨建筑和生活的生动描绘。
作为我国古代木构建筑营造技艺的重要组成部分，侗族木构建筑营造技艺已在中华大地上传承上千年，2006年被列入国家级非物质文化遗产名录。侗族木构建筑营造技艺凝练了中华优秀传统文化的深厚内涵，并在民族文化的交响中奏响时代乐章。
干栏长屋 穿斗工巧
初到侗寨的人，无不被其古朴的建筑风格与独特的建筑艺术所吸引。寨门、井亭、粮仓、戏台、风雨桥和鼓楼等木结构建筑有机组合，共同构成一座露天的“博物馆”。典型的侗寨是一个“同心圆”形态，鼓楼立于中央，顶天立地，飞檐翘角。侗族鼓楼、风雨桥与侗族大歌被誉为侗族的“三件宝”。
侗族木构建筑营造技艺主要流传于贵州、湖南和广西三省交界的地区。该技艺继承了以榫卯为核心的传统木构建筑营造技艺特点，与我国古代木构建筑营造技艺一脉相承。
我国早期建筑的结构与形式，主要受环境与材料影响。在新石器时代早期，南方湿地建筑遵循干栏长屋形制，干栏建筑从巢居发展而来，指“悬虚构屋结构”。这种建筑以竹木为主要材料，能够满足人们沿山坡居住、躲避虫蛇、防潮等实际需求，特别适合我国南方地区的环境与物候。
干栏建筑至今为侗、壮、布依、傣、苗、瑶等民族所传承和共享，侗族干栏建筑通常两到四层高，底层架空用于放养动物和堆放杂物，上层住人。长屋、火塘和鼓楼是干栏建筑的代表。侗族长屋是一个大家庭共同居住的联排房屋，平面呈长方形，廊椽相接，榫卯相连。广西、贵州等地的侗族干栏式长屋至今仍在使用。
侗族木构建筑营造技艺讲究材美与工巧。侗寨通常坐落于群山环绕、植被茂盛、溪流密布的自然环境中。杉木因其生长速度快、可加工性强而成为侗族建筑的主要用材。满山遍岭的杉木为侗族木构建筑的营造创造了有利条件，也反映出就地取材、因地制宜的民间营造智慧。
侗族木构建筑属于穿斗结构，成百上千根木构件通过榫头和卯眼的精准咬合，不费一钉一铆，便能达到牢固灵活的效果，且具有轻质、工期短、易施工等特点。一栋三层高、面阔三间的木屋框架能于一日内落成。榫卯结构不仅展现了高超的营造技艺，使建筑具有更好的抗震性能，也体现了工匠们对自然材料的深刻理解与运用。
侗寨双韵 风雨同心
鼓楼与风雨桥不仅是侗族木构建筑营造技艺的标志性成果，更是民族文化互鉴融通的生动体现。
侗寨鼓楼为全木结构，被视作村寨的标志性建筑。鼓楼在明代典籍中被称作“罗汉楼”“独脚楼”。到了清代，鼓楼的主要功能是议事与集会。民国时期，广西三江侗族聚居区有“村中皆建鼓楼，楼式如塔”一说。像宝塔和巨木一样耸立的鼓楼，层檐叠宇，气势如虹。
侗族风雨桥又称“福桥”“花桥”，是我国廊桥的经典之作。传统的侗族风雨桥同样为全木结构，托架梁被平放在桥墩上，无需锚固装置。逐层悬挑的托架梁、造型各异的桥亭、错落有致的瓦檐、对称排列的庙阁，共同构成便民通衢、遮风挡雨的廊桥。位于广西三江侗族自治县的程阳永济桥是侗寨风雨桥的代表作，“艳说林溪风雨桥，桥长廿丈四寻高。重瓴联阁怡神巧，列砥横流入望遥”，郭沫若曾如是赋诗赞美此桥。
侗族木构建筑设计讲究奇偶搭配、阴阳和合，并且具备对称布局等建筑特点。鼓楼的平面为四角、六角或八角形，层数则为奇数。风雨桥的桥亭在结构上与鼓楼相近，桥亭数量为奇数；中间的桥亭最高，采用重檐攒尖顶和八角对称造型，桥头和桥尾则通常采用歇山顶造型。在地方传说中，风雨桥的来历与龙有关，因此也称其为“回龙桥”“龙皇桥”“普济桥”等，这些体现了中华龙文化和佛道教思想在侗族聚居区的深远影响。
建筑装饰艺术更是文化交融的生动体现。除了龙凤图腾的普遍使用，侗族木构建筑上还常见铜钱、葫芦、仙鹤、灯笼、鱼、狮子等富含美好寓意的图样。鼓楼顶部静置着一面牛皮大鼓，底层大门装饰着双龙戏珠、龙凤呈祥、飞鹤祥云等图案。鼓楼的封檐板、风雨桥内部皆装点精美的彩画。彩画题材涵盖男女对歌、田间劳动等生活场景，以及八仙过海、三请穆桂英等民间传说和历史故事。
在广西、贵州、湖南等地，各民族的居住空间形态、建筑文化和营造技艺相互联通。各民族工匠长期相互学习，不断引入更先进的工具和技术。侗族木匠手艺超群，他们经常受邀帮助其他民族修建庙宇、桥梁和民居。
中华工匠文化源远流长、交融汇聚，侗族掌墨师自诩鲁班弟子，他们在上梁时唱道：“日吉时良，天地开张。鲁班道师，百福安康。”在匠俗方面，侗族工匠的仪式口诀、师承制度等，无不体现出对传统工匠文化的吸收、借鉴与弘扬。
古韵新姿 传承焕彩
近年来，文旅产业的蓬勃发展带动了侗族木构建筑营造技艺的传承与创新。从民族风情园到大型博览会、商业休闲综合体，侗族传统建筑的市场需求激增，促进了匠作产业化发展与技艺转型。
从广西柳州的三江鼓楼到贵州从江的从江鼓楼，侗族木结构鼓楼的高度被一再突破；从三江风雨桥到宜阳风雨桥，清代曾流行的对场营造做法被重新启用……工匠们融汇吸收各民族、各地区建筑的优点与特色，推动古老技艺走出侗寨、走向新生。
许多掌墨师还积极转型成为工程师，通过改进桥梁结构体系、改良施工工艺和增加辅助支撑结构等办法，增加大型木结构廊桥的跨度和承重力等。位于三江县的宜阳风雨桥在建造中运用人车分离、双层木结构、连续廊亭的设计，充分融合多个民族建筑的文化元素，成为侗寨的旅游名片。
如今，在政府的扶持下，一座座崭新的戏台、鼓楼、风雨桥、凉亭建起来了，传统建筑得到修缮和维护，传统技艺也得以活态传承。与此同时，乡村振兴战略的实施和文旅产业的发展，使得许多青年人回归家乡、建设家乡。
2021年，侗族木构建筑营造技艺县级传承人杨云东在三江县成立“杨恒金侗族木构建筑博物馆”，每年接待数千名参观者。他的父亲杨恒金是远近闻名的掌墨师，作为“匠二代”的杨云东，回乡后投身传统文化的保护与开发，担任起传统营建技艺的推广人。
2024年，侗族木构建筑营造技艺州级代表性传承人陆根卫与其师兄陆德怀参与录制央视节目《非遗里的中国》，向全国观众展示了侗族木构建筑营造技艺及其文化内涵。随着表达形式和传播途径的不断创新，侗族木构建筑营造技艺被注入新的活力，在新时代焕发出更加夺目的光彩。
（作者单位：广西民族大学民族学与社会学学院）
（编辑：魏妙）最新新闻
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