30年前，我去东岳泰山，想到北岳恒山。

　　5年前，我去中岳嵩山，再一次想到北岳恒山。

　　这一次去山西，不能不去恒山，去恒山，不能不去悬空寺，它是悬崖上一道奇异的风景。

　　我因先去了云冈石窟，到达悬空寺的时候已是下午两点多。微雨轻轻地落下，悬空寺悬在半山崖上，远看像一幅赭色的壁画。

　　沿着崎岖的山路，我慢慢走近这巨大的“壁画”。先是经过一个亭子，亭里有碑，上面刻着明朝大旅行家徐霞客来这里时留下的四个大字——“天下巨观”。

　　再往里走，来到山脚下，看到石壁上有两个大字“壮观”，这是唐代大诗人李白在参观悬空寺后挥笔写下的。仔细看，发现那个“壮”字多了一点，导游说，因为李白觉得“壮观”二字还不足以形容悬空寺，它比壮观还要“多一点”。

　　为什么这座寺庙要建到悬崖之上，悬在半空中？近150平方公里的恒山，难道找不到一块建寺的风水宝地，非要把一座寺庙悬挂在岩崖之上？

　　北魏时期，太武帝拓跋焘请道长寇谦之到京都平城（今山西大同市）设立道坛。寇谦之一生痴迷修道，道教在他心中之位重于一切。他临终前留下遗训：“上延霄客，下绝嚣浮。” 意思是要弟子修建一座空中寺院，人们上了这座寺院后，能够与天上的神仙共语，从而将人世间的烦恼抛掉。

　　寇谦之去世后，他的弟子四处选址，精心设计，多方筹资，最后落址于恒山，建成了这座奇特的悬空寺。

　　悬空寺与云冈石窟几乎同时开建，公元494年，孝文帝从大同迁都洛阳，云冈石窟从此停止了皇家大规模兴建，悬空寺刚落成3年。

　　从山脚看，悬空寺是真的悬在崖壁之上的，仿佛是十几根木柱支撑整个寺庙，让人的心为之悬着，这样的寺庙如何能够登临？

　　有两个从天津来的游客，约有70岁，他们仔细看过之后，决定放弃登上去。一个说是怕心脏受不了，另一个说来看看就可以了，以前总不相信，现在眼见为实，果真是悬在半壁之上。

　　我自然要登上去，这次来就是要看看悬空寺到底是如何悬在岩崖上的。

　　沿着寺庙左边的石梯一步步往上攀登，上了二层，才慢慢发现那些木柱是不承重的，真正承重的是连接栈道的那些横梁，一根根插入岩石之中。修建的时候，工匠将岩石凿出口小肚大的石洞，里面放上锥形木楔，再将横梁做成剪刀形猛力砸进去，木楔就钻入横梁，外面用力越大，里面咬合得就越紧。

　　我们看到的横梁只是整个横梁的三分之一，其余三分之二全部插在岩石中，所有建筑的分量，一半落在岩石上，一半落在这些飞梁上。

　　今人所懂的这些力学原理，古人不但懂，而且早已巧妙地运用到实践中，古人的智慧真是超乎我们的想象。

　　悬空寺悬空千年，和它的选址也密切关联。

　　悬空寺对面是恒山的第一主峰天峰岭，海拔2000多米，比悬空寺所在的恒山第二主峰翠屏峰要高许多，这样，天峰岭为悬空寺挡住了太阳，就算日照时间最长的夏至日，日照时间也不会超过4个小时。悬空寺的上面是一个半突出的岩崖，下雨的时候，大部分的雨水打不到寺庙。寺庙左右两侧的山崖又成弧形，再大的风到了这儿也变成了徐徐微风。

　　你看，太阳晒不到，雨水淋不到，大风又吹不到，如同有一把保护伞日夜护着它，难怪它能在这岩崖之上悬立1500多年。

　　我向寺的最高处攀登，台阶很陡，攀登时前面的人仿佛是踩在我的头顶上。穿过几个石窟，越过几折曲廊，来到最高的一层。有栈道悬在半壁上，人走在上面，发出咯吱的震动声，止不住心惊胆战，如同置身九天宫阙，在云间行走。

　　我俯瞰山下，亭台如豆，行人如蚁。看向前方，高山与我平齐。这时，山、寺、风、云似与我对话，让人沉浸在一种玄妙之中。

　　通过一个极狭窄的门，来到寺庙的中间位置，这里有一座大殿，里面供着孔子、释迦牟尼、老子。这儒、释、道三位圣哲仿佛穿越时空相聚在这里，在友好和谐的气氛中进行对话。

　　北岳恒山是历代兵家必争之地。儒家“仁者爱人”，道家“无量度人”，佛家“普度众生”，悬空寺把三种思想融洽升华，指点世人化解干戈纷争，表达一份祈望和平的心愿，因而无论在哪个朝代都会受到保护，这也是悬空寺千年不毁的一个原因吧。

　　离开悬空寺，我站在峡口回望，寺庙仍静静地挂在高高的岩崖上。

　　千百年来，悬空寺不仅悬在北岳恒山的崖壁之上，也在世界建筑史上熠熠生辉。

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