▲位于青海省玉树藏族自治州的文成公主庙。该庙已有1300多年历史，相传为文成公主入藏时所建，也有说法认为是当地藏族民众为纪念文成公主而建。佛堂内酥油灯昼夜长明。
位于青海省西南部的玉树藏族自治州，是青藏高原腹地的三江源头，位置十分重要。在州府玉树市结古镇南约20公里的贝纳沟内，有一座文成公主庙，远近闻名。
文成公主庙，别名“加萨公主庙”。寺庙依山而建，坐北朝南，包括建筑、岩壁浮雕佛像及岩刻汉藏经文三个部分。寺庙主体是三重檐、二角攒尖的一座褐红色建筑，外表看似共分三层，内部实为一堂。岩壁浮雕佛像共9尊，其主佛大日如来位居正中，施禅定印，结跏趺坐在狮子莲花座上，娴静庄严。其余八尊浮雕均为立像，为八大随侍菩萨，造型、服饰兼有吐蕃早期风格和初唐中原艺术特征。造像一侧有藏文题名。
佛像两旁的崖壁上，勒有兰查体古藏文和汉文佛经，相传是吐蕃大臣吞弥·桑布扎和文成公主的手书。但由于年深日久，字迹模糊，很难辨认。文成公主庙周边的山上挂满经幡，色彩斑斓，随风舞动，猎猎作响，气势恢宏。
▲文成公主庙周边山上挂满五彩经幡，气势恢宏。（图片来源：视觉中国）
唐贞观年间，松赞干布统一吐蕃诸部，定都逻些（今拉萨），建立起统一的吐蕃王朝。松赞干布仰慕唐风，于贞观八年（634年）派使者访问长安，唐太宗李世民遣使回访。此后，松赞干布遣使至唐求婚，唐室允诺，命礼部尚书、江夏王李道宗持节送文成公主赴吐蕃成婚。
文成公主一行从长安出发，经今陕西、甘肃、青海，最终到达西藏拉萨，为汉藏友谊架起了一座桥梁。
文成公主是唐朝宗室女，她知书识礼，博学多才。入藏后，她将中原的生产技术、科学知识陆续传入吐蕃，在沟通汉藏两族人民情谊，促进中原和藏族聚居区在政治、经济、文化、宗教等方面的交流起了积极作用。后世藏族人民对她十分崇敬，她的事迹在藏族民间家喻户晓。
▲大型实景剧《文成公主》。（图片来源：视觉中国）
在文成公主进藏沿途，留下众多动人传说。文成公主在贝纳沟建佛寺正是玉树一带广为流传的民间故事。
据传，文成公主与松赞干布在扎陵湖边会面之后，一路上翻过雄伟的巴颜喀拉山，跨过激流滚滚的通天河，来到贝纳沟。文成公主为自己一行人马平安通过巴颜喀拉山和通天河而高兴，认为这是神灵庇佑的结果。为了表示感恩，崇佛信佛的文成公主亲率工匠，在贝纳沟的岩壁上刻下数十尊佛像，并兴建佛塔。这就是民间流传的文成公主庙的最初由来。
▲流传在西藏地区的“二牛抬杠”耕作技术相传是文成公主所授。（图片来源：新华网）
贝纳沟还流传着文成公主教授当地百姓耕稼、安设水磨等传说，如当地群众还在使用的二牛抬杠式耕作技术，就被认为是文成公主传授。这反映出了中原文化对西藏地区的深刻影响。
在佛堂右侧20米处岩崖下，有一泓清澈如明镜般的泉眼，名叫公主泉。相传文成公主在此驻跸期间，曾在泉边梳洗。沿贝曲河溯流而上，约4公里处有一温泉池，泉水从山体岩石的缝隙中喷涌而出，相传文成公主曾在此临泉沐浴。
贝纳沟东北约8公里处的勒巴沟沟口还保留着吐蕃早期石刻，其中较为著名的则是《藏王与公主礼佛图》。
▲勒巴沟沟口摩崖石刻《藏王与公主礼佛图》。图中头戴高帽着蕃装的藏王松赞干布与梳高髻着唐装的文成公主捧花拜佛，深情虔诚，恭敬肃穆。
关于文成公主凿刻摩崖石刻的最早记录，见于萨迦·索南坚赞的《王统记》：“这期间汉妃（文成公主）为首的吐蕃众臣到达丹玛岩石脚下，在摩崖上凿刻了七尺高的弥勒菩萨及《普贤行愿品》。”
从长安到逻些，黄尘古道，岁月绵长。文成公主进藏的这条路即唐蕃古道，它是唐都长安通往吐蕃都城逻些的官道。据《旧唐书》《新唐书》《册府元龟》等史籍统计，从吐蕃王朝首次遣使长安至吐蕃王朝覆灭前后的200年间，双方使者往来200余次，形成了“金玉绮绣，问遗往来，道路相望，欢好不绝”的动人局面。
唐蕃古道同时也是一条贸易路，通过这条道路，唐蕃之间在农业、手工业方面开展广泛合作，互市、贡赐贸易等大大丰富了双方民众生活。唐蕃古道更是文化路，吐蕃弟子在唐朝求学、为官者众，历法、佛教、娱乐、风俗等文化方面的相互交流既广且深，沿线各民族民心相通、守望相助、团结和睦。
▲文成公主入藏路线示意图。（图片来源：西藏民族大学学报）
文成公主庙是汉藏民族交往交流交融的历史见证。关于文成公主庙的历史记忆，是我们赓续文化血脉、深化民族团结的宝贵资源。
2006年，文成公主庙和勒巴沟摩崖石刻被列为全国重点文物保护单位。近年，在文成公主庙东侧建起了新的文成公主纪念馆。馆内以彩绘形式描绘了文成公主进藏过程和汉藏交融的生活场景。用丰富的文物遗存，展现了唐蕃古道民心相通的生动画面，为我们了解文成公主沟通汉藏的历史功绩、铭记民族团结的光辉历史，提供了新的窗口。
▲文成公主纪念馆中反映文成公主生活画面的彩绘。（图片来源：中新网）
（本文图片除标注外均为作者供图）
（作者简介：解占录，青海省社会科学院文史研究所副研究员，研究方向为青海历史与文化。）
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