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　　在内蒙古自治区首府呼和浩特周边，有不少村镇的名字里都带有“板”字，像麻花板、姑子板、塔布板、攸攸板等。

　　这些名字已经沿用四百多年，而这延续了数百年的村镇名字背后，隐藏着一段波澜壮阔的民族交往、融合和发展历史。

　　据学者研究，这些名字里的“板”字源于蒙古语“板升”一词，是对汉语“百姓”的音译。板升，在历史上指的是以北迁的汉族农民为主体，在塞外建立的农耕生产和定居聚落。

　　《明世宗实录》记载：“当大同右卫大边之外……有地曰丰州，崇山环合，水草丰美……丘富、赵全、李自馨等居之，筑城建墩，构宫殿甚宏丽，开良田数千顷，接于东胜川，虏人号曰板升。”

　　那么，板升究竟是怎样形成的呢？汉族和蒙古族又是在何种情况下共同建设板升的呢？

　　位于呼和浩特市东北部的阴山山脉大青山南麓的敕勒川草原。新华社记者 彭源 摄

　　01 

　　汉人北迁，开启塞上多元经济发展

　　明朝中后期，中原地区自然灾害频发，许多农民为了生计选择离开家乡，前往相对适宜农耕的土默特地区谋生。同时，一些人为避罪，也将蒙古地区视为藏身之地。

　　嘉靖三十年（1551年），山西大同等地爆发白莲教起事，后许多参与者纷纷北逃，投奔蒙古。白莲教首领丘富甚至成为了俺答汗的谋士。

　　这些汉人到达草原后，一方面逐渐适应了当地的游牧生活，并与蒙古人通婚；另一方面，他们也保留了中原习俗，开垦田地、修筑房舍、饲养家畜、种植蔬果等，过着定居生活。其中的手艺人，在后来的建城过程中发挥了重要作用。

　　这些因各种原因北迁至蒙古的汉人，不仅带来了中原地区先进的生产技术，还与蒙古族一道成为丰州川（又称丰州滩，今内蒙古呼和浩特平原）的开发者。

　　▲位于呼和浩特市赛罕区境内的丰州故城遗址，图为故城南墙及瓮城。（图片来源：丝绸之路世界遗产网）

　　丰州川南起沙岭山，北靠大青山，东起蛮汗山，西至包头黄河岸，大小黑河自东向西流入黄河。这里气候宜人，土壤肥沃，水源充足，非常适宜发展种植业、畜牧业等多种生产方式。

　　当时，俺答汗正驻牧在这片富饶的土地上。受中原汉人的影响，加上亲自参与耕作的实践，俺答汗深刻认识到发展农业和手工业对于改变塞上单一游牧经济的重要性。

　　而发展农业和手工业，以及板升定居区的建设与维护，都离不开技艺娴熟的汉人。因此，对于投奔蒙古的汉人，俺答汗均给予妥善安置，分配给他们土地、农具、粮种、牛羊、帐篷等，让种地的人有田可耕，放牧的人有牲畜可养。一些有管理能力的汉人，还被委以统领板升的重任。

　　▲美岱召是明嘉靖十八年（1539年）由俺答汗所建，是蒙古土默特部从草原游牧生活向定居农业生产过渡所建的第一座寺庙。（图片来源：视觉中国）

　　此外，与当时赋税繁重的中原地区相比，俺答汗采取了轻徭薄赋的政策，每年“不过（纳）粟一囊、草数束，别无差役”。

　　再加上俺答汗对汉人的尊重与信任，大批汉人陆续北迁到此，成为明清时中国大规模人口迁徙——“走西口”的先声。

　　02 

　　板升建设，民族交融的生动典范

　　与明朝频繁的冲突让俺答汗疲惫不堪，草原急需和平安定。

　　据《万历武功录》记载，嘉靖二十五年（1546年），俺答汗和三娘子在砖塔城组织两组耕牛，开垦了约五六顷土地，播撒谷、黍、高粱、糜子等农作物，还修建了一口窑。

　　这种全新的劳作方式让俺答汗欣喜不已，他明确向弟侄等人表达了发展农业和定居的意向：“吾已决策城丰州，以耕种为务矣。”

　　他甚至亲率骑兵五十人到塞下，向明朝索取木工、画工、铁匠等前往丰州川建造城池。

　　▲呼和浩特市大召寺前俺答汗铜像。（图片来源：呼和浩特市人民政府网）

　　嘉靖三十三年（1554年），木匠丘仝（丘富之弟）为俺答汗建起三区楼房，这便是丰州川板升的雏形。此后，在丘富等人的建议下，俺答汗开始大规模建设丰州川的定居点。

　　嘉靖四十三至四十四年（1564—1565年），白莲教逃众赵全、李自馨等派遣汉族工匠采伐大青山十围以上的粗壮松树修建大板升城，计划将其作为俺答汗称帝的都城。

　　大板升城的建设包括九重长朝殿，城上还建有五重滴水楼，绘有龙凤五彩，辉煌亮丽。它不仅是蒙古、汉文化艺术相互融合的产物，更是蒙古、汉民众共同智慧的结晶。

　　▲《筹边纂议·九边图》中的丰州大板升。（图片来源：邱仲麟，《明代的“降虏人”与长城以外的农垦区》）

　　在俺答汗的引领示范下，蒙古草原上的大成台吉、买力艮台吉等部落首领也纷纷效仿，经营起自己的板升。

　　经过十几年的发展，丰州川经济发展进入了良性循环，良田多达万顷，村落几百个。这些板升被划分为若干部，皆有酋长管事。大板升每部八九百人，小板升每部六七百人，大小板升生活的汉人合计五万多人。

　　▲殷会利、钟捷、范新国画：俺答封贡。（图片来源：鄂尔多斯文化资源大数据网）

　　隆庆五年（1571年），明朝与蒙古达成和议并封贡之后，大量汉族人口涌入丰州川。到16世纪末期，这里已居住了近十万名汉人。

　　在蒙古、汉百姓的共同努力下，丰州川“开田万顷，村连数百，耕种市廛，花柳蔬圃，与中原内地无异”，呈现出一派繁荣景象。

　　这里不仅粮食等生活必需品能够基本自给自足，还生产出了皮箱、摆车、银碗、金杯等各类工艺品，甚至出现了烧砖、造纸等手工业中心。

　　从冲突到融合，从游牧到定居，丰州川的板升建设见证了蒙古、汉两族携手共进的历史进程，成为民族交往、融合与发展的生动典范。

　　03 

　　归化城崛起，多元一体的历史见证

　　隆庆六年（1572年），俺答汗仿照元大都的规制，在大青山南麓、黄河之滨，精心营建了有八座楼宇的玉宫殿阁。经过三年努力，这座城池在万历三年（1575年）十月落成。

　　随后，俺答汗向明朝廷申请，希望赐予这座意在久远的城池一个名字，并颁发字匾。他提出，希望每年春秋两季，明朝军民能够出边，在这座城内进行交易，供应粮食等物资。

　　明万历帝最终赐这座城名为“归化”，寓意归附王化。

　　归化城的城墙全部用青砖砌成，远远望去一片青色，因此蒙古人将其命名为“库库和屯”，汉语意为“青色的城”。

　　▲归化城模型。（图片来源：呼和浩特归化城展示馆）

　　万历九年（1581年），俺答汗再次大兴土木，计划将归化城扩建至方圆二十里。如此宏大的工程，在当时条件下，如果没有汉族工匠的相助，蒙古人是无法独自完成的。

　　因此，俺答汗再次向明朝提出请求，希望能够提供数千名工匠、数百车辆，以及颜料、米食等物资。明朝一一应允，使归化城的外城扩建得以顺利完成。

　　在俺答汗及其后继者的推动下，在蒙古族和汉族民众齐心协力中，归化城在丰州川原有板升的基础上逐步发展壮大。它不仅成为各民族友好相处的聚居区，还成为畜牧业、农业、手工业和商业蓬勃发展的繁荣区。

　　明朝之后，归化城持续发展，成为内蒙古地区重要的政治、经济和文化中心。

　　▲2025年2月3日，民间艺人在呼和浩特新春文化庙会上表演秧歌。新华网发（丁根厚 摄）

　　1954年，归化城与绥远城合并，正式更名为呼和浩特市。

　　从最初的小板升到大板升，再到归化城的建设和发展，这一过程充分体现了中华民族多元一体的历史格局。这些今日依然响亮的“板”字村，承载着民族团结与融合的故事，也续写着新时代的辉煌篇章。

　　（作者简介：钱萍，内蒙古农业大学马克思主义学院副教授）

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