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　　文物名称：骨笛

　　年 代：卡约文化（距今约3000年）

　　体 量：残长15.4厘米

　　出土地点：青海省西宁市西郊朱家寨

　　收藏单位：青海省博物馆

　　作为古羌笛的前身，这截残存的骨笛不仅是卡约文化农、牧、猎多种生产方式并存的体现，也呈现了羌笛作为中华民族延续古今的文化符号的传承不息。

　　这件骨笛的主人、作为资深牧羊人的古羌人，对中华民族的形成和发展做出了哪些贡献呢？

　　传承古今的羌笛

　　羌笛，一个古老的文化符号。每当我们吟诵起“羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关”的诗句时，一股幽幽古意就会升起，不禁让人去想象那一支在中华历史上轻轻吹起的古笛。

　　现在，我们就看到了一支最古老的“羌人之笛”。它用鹰骨制成，出土于西宁市西郊朱家寨青铜时代的卡约文化墓地，笛身有8孔，学术界普遍认为这就是距今约3000多年前古羌人使用过的笛。

　　鹰骨笛是古羌先民的传统乐器。研究表明，古羌人有崇拜鹰的习俗。在早期原始宗教中，鹰被认为具有沟通天地的灵性。古羌人用鹰骨制作成笛子，希望借鹰的灵性与天地相通。今天，新疆、甘肃、云南、西藏等地的民族中仍有鹰骨笛流传，其形制和吹奏方式与卡约文化鹰骨笛基本相同，这极有可能与古羌人的迁徙密切相关，同时也向我们呈现出一个古羌文化传承古今的脉络图景。

　　▲鹰纹骨管，青海省大通县上孙家寨卡约文化墓葬出土。（青海省博物馆藏）

　　古羌人留在历史上的身影

　　仰望中华文明多元起源的满天星斗，在青藏高原与黄土高原的交界地带，我们会看到哪些闪耀的星光？

　　这里曾出现过高度发达的新石器文化，先后有大地湾、马家窑、齐家、卡约、辛店、诺木洪等文化类型，从距今8000多年一直延续到距今约3000年，对周人的崛起以及华夏族群的孕育和起源都起到了重要的推动作用。而创造这些文化的先民们，在后来适应地理气候的变化过程中，逐渐分化出了一支以畜牧业为主要经济形态的后裔，即古羌人。

　　作为中华民族大家庭中最古老的族群之一，羌人的分布范围极其广泛，支系极其众多，对中华民族的形成和发展产生过广泛而深远的影响。

　　羌与炎帝有着幽深的关联。《国语·鲁语》称：“炎帝以姜水成，为姜姓之祖也。”在甲骨文中，“羌”从“羊”从“人”，“姜”从“羊”从“女”，两字相通。当表示族类和地望时，用“羌”；表示女性和姓氏时，用“姜”。这就显示出炎帝与羌的内在关系。

　　羌还与大禹有甚深关系。《史记》称：“禹兴于西羌”；南朝宋裴驷《史记集解帝王世纪》曰：“孟子称禹生石纽，西夷人也，传曰‘禹生西羌’是也。”今天我国的羌族地区仍存有“石纽山”“禹穴”等遗迹。

　　▲北川羌族自治县禹里镇石纽村石纽山上阳刻篆书“石纽”二字。（图片来源：《文明》杂志2018年06期发，四川省北川县文联供图）

　　▲北川羌族自治县禹穴沟金锣崖绝壁上楷书“禹穴”二字。（图片来源：《文明》杂志2018年06期发，四川省北川县文联供图）

　　羌与周人也有着深刻的血缘关系。史载，周人来源于西北游牧部落，奉后稷为始祖，后稷母为姜嫄；而“姜嫄”之姜姓，就表明先周将自身的母系血缘追认为西羌的史实。

　　中华畜牧文化的起源

　　发现鹰骨笛的卡约文化遗址，被考古专家认为是古羌人的文化遗存之一。作为青铜时代中国西北地区的一种文化形态，卡约文化与齐家文化具有承继关系，因发现于青海湟中卡约村而得名，是青海地区分布范围最广、遗址数量最多的文化类型，目前所发现的遗址数量已超过1700多处。这里出土了大量动物骨骼与畜牧生产工具；出土陶器数量和质量明显减少和降低，取而代之的是大量木制品和小件青铜制品。因此，卡约文化显示了古羌人以畜牧为主体的经济形态特征。

　　▲七孔铜钺，卡约文化墓葬出土。（青海省博物馆藏）

　　▲鸟铃形铜杖首，卡约文化墓葬出土。（青海省博物馆藏）

　　为什么在曾经发达的齐家文化旱作农业基础上，卡约文化却走向了畜牧业经济？——这是一个有意思的问题。

　　据现有的研究成果揭示，畜牧业在青铜时代崛起的一个重要原因是气候变迁。距今3000多年前，全球进入冰期导致气候巨变，在中华大地上原本湿润的西北一带变得干燥少雨。卡约文化畜牧业的兴起，正是先民们积极应对严峻复杂的自然生态环境变迁的结果。史载，古羌人是中华历史上最早成功驯养动物的族群之一，尤其是对羊的成功驯养，奠定了后世中国畜牧业发展的基础。

　　从历史的大视野看，古羌的畜牧业文化以其强大的包容性和适应能力，为中华民族的形成和发展源源不断地输送了新鲜血液，加速了中华文明的发展进程。

　　虞夏时期，一部分羌人因辅助大禹治水有功，进而迁居黄河以南。

　　西周初期，羌人与周人缔结密切联系，帮助周武王推翻殷商的统治，建立起西周王朝，并逐渐吸收、融入周文化，使自己的族群不断壮大。

　　周幽王时期，羌之西戎攻入镐京，杀死周幽王，部分关中地区的羌人东迁至洛阳附近，后融入华夏。

　　此后，羌人的迁徙更加频繁和浩大，大量内迁和南移，内迁的羌人充分吸收中原文化，最终成为华夏的组成部分；而南移的羌人，则经由藏彝通道，与当地族群充分交融，演变成今天的羌族、藏族、彝族、哈尼族、纳西族、白族、拉祜族、傈僳族、景颇族、怒族等汉藏语系藏缅语族诸民族，成为中华民族的重要组成部分。

　　（文章编自：四川民族出版社《何以中华：一百件文物中的中华民族共同体历史记忆》）

　　作者简介：

　　郑茜，中国民族博物馆副馆长。近年来主持“‘中华民族形成发展史’实物表征体系研究”“民族文物价值体系建构研究”等课题，提出“中国博物馆人类学”学科建设构想并构建研究平台，引进并主编“博物馆人类学经典译丛”。

　　周玉州，中国民族博物馆副研究馆员，目前主要从事中华民族形成发展史实物实证及相关展陈研究工作。

　　监制｜顾群 杨新华

　　统筹｜刘佳 康坤全

　　采写｜郑茜 周玉州

　　审稿｜郭家翔

　　制作｜寇佳羽

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