鲁班传说是我国著名传说，其文化源远流长，至今已有两千多年历史。鲁班是能工巧匠的代表、民间智慧的化身，被多个行业奉为祖师。2008年，鲁班传说被列入第二批国家级非遗名录。鲁班传说不仅在中原地区广泛传播，在壮、水、布依、瑶、白、土家、彝、苗等少数民族聚居的西南地区也广为流传，当地鲁班传说的文本内容丰富、艺术形式多样，彰显了对中华文化的认同。

　　对鲁班传说进行富有特色的再创作

　　鲁班，又名公输般，是春秋战国时期鲁国著名的工匠，技艺高超。鲁班传说的发展，大致分为如下阶段：先秦至汉初，关于鲁班事迹的记载多是他如何发明、制作物件的。汉魏至隋唐，是鲁班传说发展的重要时期，鲁班形象及事迹逐渐传说化，主要体现在鲁班活动范围的扩展，传说虚构、夸张、神异成分增加，对于鲁班其人出现歧异说法等。宋元到近代，是鲁班传说大扩散、大发展时期，特别是到了近代，鲁班传说遍及全国各地。在壮、水、布依、瑶、白、土家、彝、苗等少数民族聚居的西南地区，人们结合本地风俗习惯和生产生活，对鲁班传说进行再创作，赋予其富有特色的审美意识、价值取向和文化情感。

　　在西南地区流传的鲁班传说中，有不少文本都记录了鲁班与各族群众的友好交往。《锯子的来历》（白族）、《鲁班造屋》（水族）、《木马》（布依族）等，讲述了鲁班不远万里到民族地区传授木匠手艺的故事；《鲁班的墨斗》《木花柱子》《篾圈圈和小木槌》（白族）、《鲁班造鱼》（水族）、《墨斗和锯齿》《鲁班传富经》（布依族）等，讲述了鲁班帮助人们建造房屋、解决木作难题、摆脱生活困境的故事。

在“木雕之乡”云南剑川，人们把鲁班奉为剑川木雕祖师爷。图为剑川墨斗山鲁班古镇文化旅游区的鲁班雕像。　新华社发

　　结合本地文化传统和日常生活，人们对鲁班传说进行了再创作。很多传说强调鲁班入乡随俗，与当地人打成一片。比如，鲁班将《木经》编成白族调子，传给白族人民；在与水族人民交往中，他喝糯米酒、食清水江鱼，帮人们建房子。

　　此外，鲁班还被纳入信仰和神话叙事体系。比如，《人造房子的来历》（布依族）中讲到，鲁班接受布依族始祖盘古王的命令，帮助布依族建造房屋。房子建成后，布依族从树上、洞里移居到房屋中，从此免受风吹雨打之苦。《巧匠造木人》（壮族）保留了鲁班造木人传说的重要情节，比如造木人、女儿送饭、辨别木人等，同时将造木人与瑶、壮、苗等民族同出一源的神话记忆相融合。

　　鲁班传说不仅融入民间传说，还影响到当地的节日文化和仪式体系。比如，鲁班节是云南的蒙古族的传统节日。当地流传的《鲁班与旃班》讲到了鲁班节的来历：鲁班弟子旃班学成归来，教会了蒙古族建筑工艺。旃班晚年时，只在每年四月初二收徒弟，因为这是鲁班送给他《木经》的日子。旃班还用最好的檀香木精雕了鲁班像放在讲堂里，鼓励学徒努力学好技艺。旃班去世后，当地于每年四月初二举办鲁班节，开展巡游等活动，纪念鲁班与旃班，各族群众都参与其中。

　　鲁班作为手工业的祖师爷，在民间建房祭祀仪式中占据重要位置。在西南地区的鲁班传说中，有不少关于建房仪式中祭祀鲁班的记载，有的仪式在现实生活中也得到延续。比如，侗族在建房过程中要举行开财门仪式，由造门的木匠师傅扮成鲁班仙师，来踩门的福人扮成财神，二者以问答歌的形式完成仪式。云南楚雄地区的彝族工匠建房，会用木棍制作象征性的锯子、曲尺等模型，还会将写有鲁班神位的神牌插入盛满米的斗中，举行祭祀仪式。

　　可见，鲁班传说已深度融入西南少数民族日常生活之中，与当地的生产生活、节日风俗、民间信仰等密切联系。

　　鲁班成为各民族共享的中华文化符号

　　传说是承载集体记忆的重要媒介，经过不同群体的改编与再创作，始终与现实生活保持紧密联系，成为建构和表达文化记忆的载体。在西南地区，各民族共创共享鲁班文化符号，强化了共同的文化记忆，增进了文化认同。

　　流传在西南地区的鲁班传说，讲述了鲁班与各民族友好交往的故事，包括传授技艺、解决建造难题、共同劳作、帮助弱者等。《锯子的来历》（白族）说，鲁班是最早的木匠，云南剑川的白族木匠都是他教出来的，而锯子是他和白族木匠一起发明的。《罗汉脑壳》（布依族）说，鲁班收了十几个布依族后生做徒弟，其中有个徒弟不用心学本领，鲁班就制作了罗汉脑壳约束他，使其成为能干的木匠。《鲁班与旃班》（蒙古族）还讲到了鲁班对各民族学徒一视同仁的态度。《鲁班造鱼》（水族）讲到，鲁班骑木马到都柳江畔帮助水族人修建房屋，得到水族人盛情款待。作为回馈，鲁班用杉木枋子、板子和墨汁做出鱼，撒进都柳江。

　　在这些传说中，鲁班一般被尊称为“鲁班爷”“鲁班师傅”。《鲁班学艺》（壮族）说到，鲁班学得手艺后，造出木马、木人、锯子等工具，建造了许多楼阁、桥梁，“千百年来，深受人们敬慕，直到现在，所有土木工人都崇拜他为祖师”。在《墨斗和锯齿》《罗汉脑壳》《鲁班传富经》（布依族）等故事中，鲁班被尊称为“师傅”。在《篾圈圈和小木槌》（白族）中，鲁班被亲切地称为“鲁班爷爷”。这些尊称背后，彰显出鲁班在各民族心中的崇高地位。

　　流传在西南地区的鲁班传说版本多样，但是核心文化要素却呈现出高度一致性，充分体现出中华文化多元一体。鲁班被各民族工匠奉为祖师爷，各民族工匠都是他的弟子，同出一门。鲁班作为一种文化符号，密切了各民族之间的关系，唤醒了人们心中的根基性情感，增进了对中华文化的认同。鲁班作为各民族共享的中华文化符号，伴随着跨地域、跨民族传播，逐渐成为凝聚国人情感的文化标识。西南地区流传的鲁班传说及其衍生出来的民俗文化事项，为丰富各民族共享的鲁班形象作出了重要贡献，这是各民族共同参与中华文化符号塑造的过程，也是各民族表达对中华文化认同的生动实践。

　　【作者单位：华中师范大学文学院。本文系国家社科基金铸牢中华民族共同体意识研究专项课题“中华民族视觉形象与中华民族共有精神家园研究”（批准号21VMZ019）阶段性成果。】

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