恩施土司城九进堂远景。 恩施州政府供图

　　诗文传家，学习儒家文化

　　田世爵幼年之时，遭遇了家族内部的土司争袭事件，他在乳母的帮助下，逃到桑植土司处避难。后经下属官员及桑植土司奏服，明朝派官查勘，多年后，他才返回容美任职。幼年的坎坷艰辛使他深刻认识到，正是由于不知义、不懂礼，才会发生家族内部血腥争袭的事件，因此必须入学习礼、知义明礼。一方面，他要求子孙认真读书，“以诗书严课诸男，有不嗜学者，叱犬同系同食，以激辱之”。另一方面，他延聘名师，将子孙送至容美以外的地方求学，鼓励子弟结交名士大儒，增长见识。

　　田世爵对于子弟的严格要求收到了良好的效果，他的八个儿子均有所建树。据文献记载，田世爵“诸子皆淹贯练达，并为成材”，其中，田九霄“学问渊赡，神采异常，兼有文武之姿”，田九龙“宽厚明敏，于群书一览不忘”，而诗文造诣最高的是田九龄，他创作了大量诗作，著有《田子寿诗集》等，作品中表达了强烈的爱国情怀。比如，《白马篇》云：“威名千载上，永着玉门关。羞为剧孟辈，杀人闾里间。当令身许国，图画列台端。”表达了对于边关将士戍卫边疆、以身许国的赞颂。

　　明政府明确要求土司子弟需要进入官学系统学习，明太祖朱元璋下令“诸土司皆立儒学”，明孝宗朱祐樘要求“以后土官应袭子弟，悉令入学，渐染风化，以格冥顽。如不入学者，不准承袭”。这些举措促使土司及其子弟积极学习儒家文化，增强了对中华文化的认同。在学习儒家文化的过程中，田世爵父子仿效中原士人的生活方式，与文人诗词唱酬，寄书答谢。如，田九龄作《送吴生归谒华阳殿下》《寄建始郭明府》等，与文人学士交友，诗文酬答。田世爵父子以诗文传家，以中华文化浸润优良家风，忠心为国，尽心履职。

　　积极朝贡，服从中央管理

　　朝贡，是土司对中央王朝的一项重要义务。按期朝贡，纳土上贡，意味着土司对中央王朝政治上的臣服与归属。据《明实录》记载，田世爵父子先后朝贡近10次，朝贡物品多为当地土产，贡物因其所宜，有香、马匹、大木等。与田世爵本人密切相关的入朝进贡记载有两次：一次是嘉靖五年（1526年），贡方物贺皇帝寿辰，履行臣子义务，表达对中央王朝的忠诚；另一次是嘉靖三十四年（1555年），献大木五十根，供嘉靖帝为其生父母修建陵墓所用。这两次朝贡，一方面反映了田世爵审时度势，不遗余力地向朝廷表达忠心，另一方面也是容美土司服从中央王朝的体现。

　　朝贡不仅有助于加强政治和经济往来，也有利于加强文化熏染。土司在朝贡途中，所经所见多有慕习，对中原文化耳濡目染，增进了对中华文化的认同。

　　赴东南抗倭，舍身守土卫疆

　　田世爵父子不仅按期朝贡，还积极服从中央王朝征调，镇戍平叛，在维护社会稳定、国家安全方面作出了贡献。

　　嘉靖年间，福建、浙江等地倭寇作乱，东南沿海告急，史载，倭寇“纵掠杭、嘉、苏、松，据柘林为窟穴，大江南北皆被扰”。明廷认为，“短兵相接，倭贼甚精，近能治者，惟湖广兵钩镰枪弩之技”，遂晓谕湖北、湖南各地土司，命其带兵前往抗倭。湖广兵士善于近身作战搏斗，有较强军事战斗力，且从征踊跃，经常是父子兄弟齐上阵。田世爵不顾年迈，带领长子田九霄、次子田九龙等人奔赴东南沿海战场。

　　嘉靖三十四年（1555年），容美土司田九霄率领土兵在绍兴后梅大败倭寇，取得后梅大捷。后又与官兵配合，在嵊县清风岭伏击倭寇，斩俘170余人，取得清风岭大捷。此次战役中，浙直总督胡宗宪高度评价容美土兵，认为“容美兵精悍甲各部，万里从征，朝气正锐”。

　　嘉靖三十五年（1556年），从福建流入浙江的倭寇，与钱仓寇汇合。田九霄率领所部土兵，在朝廷的统一调度之下，扼贼于曹娥江，将倭寇追至黄家山全部歼灭。容美土兵的壮举得到朝廷的肯定，田九霄被赐予红纻衣一袭，田九璋被赐予冠带。此后，容美土兵又参与了平定倭寇的徐海之役，不惧生死，奋勇杀敌，取得沈家庄大捷，田九霄被赐予赏银，承袭祖职。

　　嘉靖三十七年（1558年），容美土兵再次被征调，田世爵在总兵俞大猷的指挥下围攻舟山倭寇，取得舟山之捷。

　　嘉靖四十一年（1562年），田世爵在芜湖军中病亡，明王朝嘉其忠贞，追封为宣武将军。田世爵父子两代积极抗倭，体现了对国家的忠诚和热爱。

　　自田世爵父子之后，容美土司延续诗文传家的家风，涌现出田宗文、田楚产、田玄、田霈霖等多位诗人，形成了容美田氏文学家族。他们的许多作品表现出对底层百姓的关怀、对社稷的担忧，彰显了深厚的家国情怀。

　　（作者单位：中央民族大学历史文化学院）

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