中华文明作为世界上唯一没有中断的原生文明延续至今，是多方面原因合力产生的结果：相对独立的地理环境，中华民族包容坚韧之特质，以及在多数历史时段保持对外开放的海纳百川之胸怀等。

　　中国历史上一直与周围世界以不同形式保持各种方面的交流。这些交流不仅体现在历史文献中，还反映在考古学上。中国考古学诞生的一百年来，考古工作者经过艰辛努力，在我国境内发现了不少具有西方文明因素的文物，它们是体现中西文明交流的珍贵遗存和实物证据，有着十分重要的历史价值。

　　在众多物证中，有一类工艺精美、形制独特的器物格外引人注目，那就是具有希腊式艺术风格的鎏金人物银碗（杯）。目前这类银碗（杯）国内共发现四件，均位于北魏的窖藏或墓葬中。

发现银碗——感受来自中西亚的希腊风采

　　鎏金人物银碗（杯）类器物，系金属容器的一种，多以碗的形式出现，亦有少量的高足杯。主要特点是碗（杯）腹的内部素面，外部纹样采取四等分法，以四个忍冬纹间隔四人像进行装饰，人物形象普遍向左或向右以不同角度侧转。

　　目前，我国境内共发现鎏金人物银碗（杯）四件。其中有三件出于山西大同（即北魏平城），经分析应是在北魏迁都洛阳（公元494年）以前输入平城，极有可能产自北魏中期（公元5世纪）的西亚或中亚某地区，尤其是萨珊的东部属国呼罗珊或巴克特里亚。还有一件出于内蒙古伊和淖尔，应是埋藏于5世纪晚期，同样极有可能产自公元5世纪的西亚或中亚某地区，尤其是巴克特里亚地区。

　　大同南郊北魏遗址的鎏金刻花人物银碗，1970年出土于大同市南郊工农路北侧北魏遗址西遗址，这是一处北魏窖藏遗址。银碗为敞口，颈微凹，圆腹，圜底，底部有置圈足痕迹，怀疑原本是高足杯。碗腹以四个忍冬纹间隔四个圆环，内捶雕四个形象基本相同的半身像，两两相对或相背。半身像头部为侧面，胸部是正面，作扭头向侧方直视的姿态；面部表现为大眼、高鼻、阔唇；头发呈波状，前覆额，后披于颈项，头顶有圈形冠；颈上挂联珠项链一条；上衣两肩各有数个圆圈，圈心有点，胸部散布细点，可能用来表示锦袍上装饰。

大同南郊北魏遗址鎏金刻花银碗

　　大同南郊北魏墓群M107鎏金刻花人物银碗，1988年出土于大同市城南3公里红旗村至七里村一带北魏墓群M107，基本可以确定此墓群为北魏建都平城期间的文化遗存。银碗为敞口，口沿以下微向内收，圆腹下收，圜底。碗腹以四个忍冬纹间隔四个圆环，环内各有一男子侧身头像，两两相对或相背，形象并非完全相同，但均为深目高鼻，长发披肩，无冠。

大同南郊北魏墓群M107鎏金刻花银碗

　　大同南郊北魏墓群M109鎏金刻花高足人物银杯，1988年出土于山西省大同市城南3公里红旗村至七里村一带北魏墓群M109，与M107银碗同出于一个墓群。银杯为敞口，口沿下端稍内收，圆腹下收，圜底，细柄，柄中段突起一圈，高圈足。此杯上部杯身形状与M107银碗非常相似。腹部以四个忍冬纹间隔四个圆环，环内各有一侧面人头像，两两相对或相背，形象各不相同，但均为深目高鼻，着圆领衣，头戴冠，冠式不一。

大同南郊北魏墓群M109鎏金刻花高足银杯

　　伊和淖尔鎏金高雕人物银碗，2010年出土于内蒙古锡林郭勒盟正镶白旗伊和淖尔2010BYM1，根据陶器分期，认为此墓年代约为5世纪晚期。银碗为敞口，圆腹，圜底，整体口大腹浅略趋向于盘。碗腹以四个忍冬纹间隔四个椭圆环，环内各有一侧身人头像，两两相对或相背，形象各不相同，为三女一男。三女子相貌年轻，发式各有特色；一男子中年相貌，头发较短，下颌蓄胡须；但面部均为深目高鼻。

伊和淖尔鎏金高雕人物银碗

　　虽然推测这些银碗（杯）均产自于中西亚某地，但碗（杯）腹外部的装饰纹样从忍冬纹到人物形象，却都希腊式风格显著。另外值得一提的是，在出土第一件银碗的北魏窖藏遗址中，还同出了两件鎏金人物铜杯，与鎏金人物银碗（杯）类器物有很多相似之处。杯腹上也是以四个忍冬纹间隔四人像，但没有圆环，人像是正面全身的高雕形式，穿着的服装为希腊罗马世俗男性女性普遍身着的长袍和大衣，发式也可大致看出似是古代希腊在希腊化时代开始出现的一种“瓜形”发式。

大同南郊北魏遗址鎏金人物铜杯

交流互鉴——永葆文明生机活力的密码

　　北魏时期，中国平城之所以会产出具有希腊式风格的器物，有其独特的内外历史渊源。

　　平城即今山西省大同市，是北魏中期都城，自道武帝拓跋珪于天兴元年（公元398年）迁都至此，到孝文帝拓跋宏于太和十八年（公元494年）迁都洛阳，历时近百年。自张骞凿通西域以来，丝绸之路繁盛，至东汉末年及魏晋却因战乱时断时续。公元439年，北魏太武帝拓跋焘终结了十六国纷争，实现了中国局部的统一，并重新打通河西走廊，中西交流日益恢复。

　　《魏书》中提到北魏时期波斯萨珊使者先后有10次来华，可见当时交流的盛况。从鎏金人物银碗（杯）类器物集中出土于平城及其辐射范围内的城市来看，北方中国的政治、经济、文化中心即为接待外来使者的交流最前沿。《魏书·西域》还记载：“波斯国……去代二万四千二百二十八里……出金、银……盐绿、雌黄等物。”金银器为波斯萨珊工艺美术制品中最突出的代表，从中国境内出土了包含鎏金人物银碗（杯）在内的众多金银器皿和饰品来看，也能够得以证实。

　　北魏时期实现了中国局部的统一，并进一步带领北方民族继续与南朝互动，使中华文明的内涵更加丰满。这是中国内部的交流。同时，正因为实现了一定程度上的统一，北魏才有更多的精力和信心将目光投向中国之外的世界，再次敞开胸襟，重塑丝绸之路，中华文明通过与西方文明的交流互鉴，变得更加丰富多彩。这是中国与外部的交流。

　　从鎏金人物银碗（杯）所见证的中西文明交流中，我们还窥见了丝绸之路沿线包括西亚、中亚在内的各地区文明之间的多向交流，通过巴克特里亚、萨珊波斯搭建的桥梁，能够追寻到早已消亡的希腊文明的身影。

　　从关于中西文明交流的思考中，我们可以找到中华文明为何能够延续至今、永葆文明生机活力的密码，这密码就是交流互鉴。

  （作者王晓琨系中国人民大学历史学院考古文博系副教授，王灿系中国人民大学历史学院考古文博系硕士研究生）

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