- 辽瓷唐风——辽三彩鸡冠壶
鸡冠壶是辽代特有的陶瓷器型，亦称“马镫壶”“皮囊壶”。它是模仿契丹人经常使用的皮囊容器的样式烧制而成陶或瓷壶，因壶的上部有鸡冠状孔鼻而得名。辽代鸡冠壶以三彩居多，因与唐三彩相似，考古学界将其称为辽三彩。辽三彩虽然整体质量不如唐三彩，却富于强烈的地域特色和时代特色，体现了契丹游牧文化与中原文化的交...2023-12-08 - 裕固族民歌中的“三交”旋律
裕固族是一个浪漫的民族，能歌善舞。裕固族民歌非常丰富，是裕固族表达情感和记录历史的重要方式，也是中华文化的瑰宝。2006年5月20日，裕固族民歌被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2023-12-07 - 唐修《周书》的恢宏格局和民族见解 在唐修“五代史”（梁、陈、北齐、北周、隋）中，北周史即《周书》（亦称《后周书》）有其修撰上的特殊考量，这主要是出于唐朝统治者的先祖李虎、李昞曾在西魏、北周建功立名，即史官上奏请修时所说的“国家二祖功业，并在周时”。因此，《周书》担负着表彰祖宗功业、论证“北魏—西魏—北周—隋—唐”之正统传承的任务...2023-12-06
- 关于唐代藩镇研究的几点新认识 藩镇问题影响唐五代历史三百年，安史之乱之后自不待言，从睿宗时代节度的建立到安史之乱爆发，也已经半个世纪。而唐朝初年就派出了巡察使、按察使之类，说明“道”的设置有更早的现实需求。自从秦始皇创立大一统体制之后，至汉武帝而臻于完善。完善的标志之一，就是国家治理体系的日益成熟，包括郡县制的完备和刺史以六...2023-11-26
- 新疆巴扎：各民族共享的“三交”空间
巴扎是新疆的传统集市。作为新疆各民族日常生活的重要场所，巴扎不仅体现了人们在长期的历史发展过程中形成的经济生活方式，还在一定程度上反映了当地的传统文化和人们的精神需求，是各民族交往交流交融的重要舞台。2023-11-25 - 沙陀人建立的后唐为何能绍唐正统？ 开平元年（907年），唐昭宣帝李柷被迫禅位于原宣武节度使，时任诸道兵马大元帅、梁王朱全忠（朱温），唐朝就此灭亡。同光元年（923年），沙陀出身的唐末河东节度使、晋王李存勖，在魏州（今河北大名县）即皇帝位，复唐国号，以魏州为兴唐府，史称“后唐”。2023-11-24
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