徽州宗姓档案中的《金川胡氏宗谱》。

徽州宗姓档案中的明代《新安洪氏统宗谱》。

黄山市档案馆工作人员整理徽州宗姓档案。

徽州宗姓档案中的清代《李氏宗谱》。

黄山汪氏宗祠。

　　“国有史，方有志，族有谱”，一卷卷泛黄的谱牒里藏着故土的“根与情”，也记录着中华文明的代代传承。今年5月，在蒙古国乌兰巴托举行的联合国教科文组织世界记忆亚太地区委员会第十次会议上，徽州文书“徽州千年宗姓档案”成功入选《世界记忆亚太地区名录》。

　　古徽州社会是由中原世家大族移民而形成的宗族社会，各宗族聚族而居，为了强化宗谊，建祠堂、修谱牒最被看重，由此产生了大量谱牒。长期从事档案收集、整理、研究工作的黄山市“申遗”领导小组顾问，安徽省党史（地方志）研究院副院长王国健表示，“徽州千年宗姓档案”全面、系统、完整地记录了千年以来徽州家族的历史传承，不仅是家族的记忆，也是考察中国传统社会基层构建及实际运行的重要史料。

　　存世谱牒时间跨度大、保存完整

　　走进安徽黄山市档案馆，翻阅一部部谱牒，就像打开了一段被封存的家族历史回忆。黄山市档案馆此次申报的“徽州千年宗姓档案”共427部、2235册，历经宋、元、明、清、民国近千年历史，包括近90个姓氏的文献记载，是徽州（黄山）地区以宗姓文化为基础构建官府、氏族、乡绅传统社会基层治理的原始记录。

　　中国谱牒文化源远流长。据文献记载，早在商周时期，就有古人把家族世系刻在龟甲兽骨和青铜器上。隋唐以前，谱牒修纂大都集中于王室贵族。到宋代，民间编纂谱牒之风日渐盛行，明清时期私修谱牒更是成为一项流行的文化活动。

　　历代以来，中国人通过编纂谱牒，记录族人的姓氏渊源，以及生息、世系、婚姻、族规、家训等社会生活和宗族发展的各方面。徽州存世谱牒数量大，形式多样。古时徽州作为郡，要修如《新安名族志》等郡谱，所属各县要修如《休宁名族志》等县谱，而各个宗族要修整个宗族的统宗谱，宗族下的各宗各族要修宗谱和族谱，各房、各门、各家要编修或抄立支谱和家乘等，由此留下了许许多多的谱牒。

　　“徽州千年宗姓档案”是黄山市档案馆在黄山市及周边地区征集并进行抢救保护的，谱牒的内容含有家族、世系、祖籍、房支、派语、世序、家训规约、始祖等，姓氏上涵盖了程、汪、吴等徽州大姓，也有管、郎、安等小姓，全面反映了一个地域宗姓文化发展的历史过程。

　　遗产价值独一无二

　　徽州谱牒在中国谱牒文化中独树一帜。一方面，在中国历史上三次较大规模的“南渡”过程中，大批中原士族为了躲避战乱与祸患，来到徽州这片安宁的土地扎根落户、繁衍生息，使得徽州地域集中传承了来自中原地区的大多数宗族姓氏，形成较为健全的宗谱体系；另一方面，明清时期，徽州商帮不断崛起，大规模修建祠堂、编修族谱，使得徽州族谱不仅数量众多，而且保持了很好的完整性、延续性。

　　20世纪30年代，著名文献学家赵万里有言：“传世明本谱牒，大都是徽州一带大族居多，徽州以外绝少。”凭借极高的保存度和完整度，徽州谱牒成为后世徽州人追溯“来路”的重要依凭。

　　王国健在说到“徽州千年宗姓档案”的意义时指出，宋代以后，儒学核心价值观盛行，“汉字文化圈”十分重视宗姓档案，在朝鲜半岛、日本、越南等地，以谱牒为主的汉文宗姓档案一度十分流行，徽州谱牒是反映“汉字文化圈”国家和地区宗姓文化的典型代表。明清时期，徽商贸易远涉日本、朝鲜半岛、东南亚等地，徽商足迹遍布世界多地，因而“徽州千年宗姓档案”也成为世界华人华裔追根溯源的档案，对世界华人的构成和发展研究具有重要作用。

　　“徽州千年宗姓档案”还有诸多美学价值：用纸用墨展现高超传统工艺，如明代《新安洪氏通谱》所用的白绵纸、民国《汪氏世守谱》所用的宣纸，皆是传统造纸工艺精品，所用之墨也是传统手工制作；雕版精刻如明代《汪氏统宗谱》，活字印刷精品如清代《江左王氏宗谱》等，是徽州刻工和活字印刷业的高超技艺体现；钤印呈现富有艺术特色，如明代《新安洪氏通谱》中的钤印有正方、长方、正圆等形状；书法也显现出独有的艺术魅力，档案中有的为手稿，篆、隶、楷、行、草等书体俱全，体现了我国书法艺术的丰富与发展。

　　映射家国故事

　　透过“徽州千年宗姓档案”里一个个宗族的历史脉络，可以窥见徽州的发展演变。那些字里行间记录着的家族故事，闪烁着的文明之光，见证着徽州与国家、与时代的紧密联系。

　　作为一扇寻觅徽州的“窗口”，“徽州千年宗姓档案”真实立体地折射出一个地域社会经济文化发展的“真容”。如清代《金紫胡氏家谱》《董氏家乘》、民国《余氏墓志铭》等详细记载了徽州地区不同历史时期生产生活、商业贸易、文化交流等发展情况。徽州程氏族谱中，提及程氏入徽后，从中原地区带来财富、学问经验和劳动技能，其中程元谭的第十三世孙程灵洗爱好播种耕植，家中女眷也没有一个闲着，程灵洗督促她们纺纱织布。档案还以妇女生活情况的记录反映了徽州经济社会的发展和追求男女平等的变化，如明代《溪南江氏族谱》记载了妇女郑氏助夫经商的事迹，清代《王氏家谱》部分名人传记后附其祖母、母、妻生平传略等。

　　“徽州千年宗姓档案”同样是传统社会基层治理的历史见证，反映出基层社会“官治”与“民治”的协调共治。如《古歙城东门许氏宗谱》族规在庆赏元宵的部分写道：“元宵张灯敬神，群饮于社，要饮而有节，如果间有酗酒乱仪，以妨众乐者，罚有差。”清代光绪丁酉年《绩溪东关冯氏家谱》中的冯氏祖训十条，则意在发挥良好家规家训的教化引导作用，促进基层治理。如“孝父母”中要求：凡事父母者，饮食必丰，进奉必谨，器具必洁，视膳必亲，寝兴必侍；“务勤俭”中言明：凡嫖赌嬉戏及一切不端等事，一入迷途，无不身败名裂倾家荡产，切戒切戒；“兴文教”中写道：族中果有可期造之子弟，其父兄即须课之读书，即家贫亦须设法培植等。

　　优良的家风家训通过家谱代代传承，促进了全社会道德礼仪和文明风尚培育建设，成为中华优秀传统文化的重要组成部分。如档案中记录清代汪氏家谱，包含汪氏族训十条，涉及孝父母、友兄弟等，以及其他相关文化。这些文化礼仪融入博大精深的徽州文化体系，成就了古徽州“东南邹鲁”“礼仪之邦”的美誉，深刻影响着后世徽州人的行为生活。

　　徽文化中蕴含的以义统利的义利观、公私兼顾的公私观、民富国强的家国观、遵守契约的诚信观、贾而好儒的人才观、冲突融合的和合观等思想观念、人文精神和道德规范，无不在一本本徽州谱牒中得到体现，成为维系徽州社会稳定与发展的精神支柱，也是当今涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

　　“谱牒里藏着家族的‘根与情’，也藏着社会变迁的印记，通过对这些史料的搜集、梳理、研究，我们可以更好地探寻和挖掘中华文明赓续传承的基因密码。”王国健说。

　　“徽州千年宗姓档案”从2023年1月成功入选《中国档案文献遗产名录》，到今年被列入《世界记忆亚太地区名录》，迎来一次又一次“高光时刻”。然而，对于文脉悠久、文化厚重的黄山市来说，“申遗”成功只是新的开始。

　　“我们将进一步加强对馆藏谱牒的研究，梳理出它在世界范围内的独特性和稀有性，为申报《世界记忆名录》做准备。同时，继续加大对徽州文书的抢救保护和传承发展力度，让珍贵的记忆遗产在徽学传承发展和弘扬中华优秀传统文化中发挥更大作用。”黄山市徽州文书申遗办相关负责人表示。

　　（本文图片由黄山市档案馆提供）

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