“一丝不挂”本为佛教禅宗用语，又作“寸丝不挂”或“一丝不着”。该成语的原意并非后世所谓的赤身裸体之意，而是形容一种没有任何牵挂或羁绊的境界，比喻心中无一丝挂碍或烦恼。

　　“一丝不挂”最早出于五代南唐编撰的《祖堂集》，原文作“寸丝不挂”。《祖堂集·南泉和尚》中记述，唐太和初年（827年)，著名的南泉普愿禅师应宣城(今安徽省宣城市)廉使陆亘所请，下山开坛演法。一次，陆亘去拜见南泉禅师并说：“我对佛法略有心得。”禅师问陆亘：“那你一天到晚都在做什么？”陆亘回答说：“寸丝不挂。”意思是我一天到晚不受任何俗念烦恼的牵绊。禅师呵斥道：“看来　　你还是一个尚未入门的阶下汉呀。”陆亘在宣城一带多有善政，对禅法也十分热衷，但他所熟知的尚是文字上的教条，或理念上的执着。而在南泉禅师心目中，一切现成的规矩都是人心的羁绊，人必须冲破传统的樊篱，将无限盈然的心意展现出来，以确立自己独立不倚的精神品格。这可能正是“寸丝不挂”所表达的真实意涵。

　　鉴于在使用中对于“丝”的理解不同，“一丝不挂”可以从三个层面来进行理解。一是用来形容本自清净的湛然自心本性。如《联灯会要·法远禅师》记载，有人问法远禅师：“云如何是清净身？”法远禅师回答说：“条丝不挂。”又《沩山警策句释记》云：“万法虽众，不出心境。心空境寂，独露堂堂，一丝不挂。”这些都是佛教中关于超脱凡俗尘世的表述，如果真能做到一丝不挂或见证一丝不挂，便能证得大自在解脱境界。黄庭坚的“一丝不挂鱼脱渊，万古同归蚁旋磨”和苏轼的“遍界难藏真薄相，一丝不挂且逢场”都含有这一意味。

　　二是指没有情感纠缠，独行于世。如《警世通言·庄子休鼓盆成大道》云：“把世情荣枯得丧看做行云流水，一丝不挂。”对此阐释更明晰的是清代嫏嬛山樵的《补红楼梦第六回·宝玉湘莲同证大道》，书中说：湘莲、宝玉大惊，忙答道：“弟子之心，已同槁木死灰，一丝不挂，万念俱空。便使林黛玉、尤三姐立刻来到此间，弟子亦不过视为陌路之人，漠不相关而已。”

　　三是指赤身裸体，不着衣物。“丝”表示衣物的用法在禅宗中也有渊源，如《五灯会元》云：“诸上座终日著衣吃饭，未曾咬著一粒米，未曾挂著一缕丝。”这里的“丝”就是指衣物。“一丝不挂”后来也就俗化为不着衣服之意。如宋洪迈《夷坚丁志·李氏红蛇》中说：“披发裸体，—丝不挂。”宋杨万里的《清晓洪泽放闸》云：“放闸老兵殊耐冷，一丝不挂下冰滩。”

　　从佛教文化来说，无论是心境上的超然洒脱还是形体上的全然袒露，“一丝不挂”都并非贬义词。相较而言，前者更具启发性，如果能够处处保持心中觉醒，初心湛然，便可时时充满智慧和洒脱。

（作者单位：西北大学佛教研究所）

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