习近平总书记在主持中共中央政治局第三十九次集体学习时强调：“中华文化崇尚和谐，中国‘和’文化源远流长，蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观。”“要讲清楚中国是什么样的文明和什么样的国家，讲清楚中国人的宇宙观、天下观、社会观、道德观，展现中华文明的悠久历史和人文底蕴。”中国国家博物馆与故宫博物院携手合作，共同举办“和合共生——故宫·国博藏文物联展”，从宇宙观、天下观、社会观、道德观四个角度，由外而内地全方位展现中华民族“和合共生”的文明发展历史进程。

　　天地同和。“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，中华先民对时空关系的哲学思考体现着中华民族的宇宙观。天人合一是中国古人宇宙观的核心内容，集中体现了万事万物普遍联系的辩证思维。在此次展览中，《伏羲女娲图》以形象化思维的方式，展现了天地创生、阴阳化育的宇宙和谐图景；《御制月令七十二候诗》等展品，反映了观象授时、天地德合、自然运行的意蕴；清乾隆铜镀金双龙钮云龙纹编钟等礼器，则体现了“大乐与天地同合，大礼与天地同节”的精神。

　　宇宙是一个普遍联系的有机整体。天人合一的宇宙观，反对以孤立片面、形而上学的方式看待世界，主张从事物普遍联系的视角出发，强调人与自然、人与社会、人与人之间的共生共存关系。这是中华文明对人类文明的独特贡献，与近代以来西方社会过分强调主客二分、人类中心主义的世界观不同。“天地同和”以人与宇宙万物“一体同源”的认知与体悟为基础，既对礼乐文明的行为处事方式有直接的指导，在美学和艺术上也具有重要的启迪作用。数千年来，我国伟大而丰富的器物文明和精神创造，都与此种独特的宇宙观有着密切的关系。

　　万邦协和。《中庸》有云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”亲仁善邻、协和万邦，自古以来就是中华民族对外友好往来的基本原则。中华文明在与其他文明长期交流互鉴中，形成了包容开放的体系。古代中国的“天下观”不仅是对国际政治关系的理解，更是一种先进的文化观，是中华优秀传统文化理解世界的一种基本看法和观点。国与国的关系是“协和万邦”，国民与国民的关系是“四海之内皆兄弟”。中国古人“天下观”的终极理想是“观乎人文，以化成天下”，实现“以天下为一家”的理想。海上丝绸之路上的陶瓷器、作为舶来品的铜鎏金浑天合七政仪等，将中国古人“天下无外”的理念向当代参观者娓娓道来。

　　宜民安和。孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”正所谓“民为邦本”。展品中，“汉保塞乌桓率众长”、明清时期《职贡图》卷、元代八思巴文瓷器、清代《土尔扈特全部归顺记》册页、乾隆四十五年的《班禅额尔德尼奏书》等，充分展示了中华民族“多元一体、兼容并蓄、绵延不断”的总体特征。

　　历史上中华文化形成的包容、和谐、理性、中道的传统，一直是在尊重和包容差异性中增进共同性，追求“和合共生”“和而不同”多元包容形态下的统一。早在西周时期，我国古人就提出了“和实生物，同则不继”的思想。中国古人的这种和而不同的社会观，为人类社会的健康发展提供了宝贵的中国智慧。

　　乐在人和。“和合共生”展的最后一个单元，围绕“养正育德”“家祚以兴”两个方面阐释中华民族“人心和善”的道德观，呈现中华文明与人为善、以和为贵的伦理道德价值取向。

　　老子云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”在中国传统社会中，作为社会价值取向的“和”与作为伦理道德标准的“善”，常常并举，并一直沿用到今天。“人心和善”既是社会的道德伦理准则，也是个人修身养性的重要途径和方法。因此人心和善的道德观，不仅反应在“垂范后世”的典册之中，也体现在“气韵生动”的艺术作品之中，是古人真情实感的流露。

　　近代以来，博物馆的建设在很多国家对宣传自身历史发挥了极其重要的作用。让文物说话，让历史说话，让文化说话。用文物讲好中华民族多元一体格局形成发展历史，是时代赋予我们的重要职责。我们应积极发挥文物的教育功能，为铸牢中华民族共同体意识、推动构建人类命运共同体，作出应有的贡献。

　　（作者系中国人民大学哲学院副教授）

• 前一则: 400余件文物共叙和合文化强大生命力
• 后一则: 在高原生根开花结硕果