我国东北地区狩猎民族传统民居斜仁柱。贺鑫供图

　　斜仁柱是我国东北地区鄂伦春族等民族传统的民居形式，是其在长期的狩猎生活中承续下来的可移动居所。斜仁柱整体呈圆锥形，由木杆搭成的锥形构架、桦树皮或狍皮组成，结构简单，建拆便利。这种建筑既能遮风避雨、御寒保温，适应高寒地区的气候特征和丘陵山脉的地形环境，又能满足游猎生活的现实需求，是狩猎文化的重要组成部分。

　　即建即拆的营建智慧

　　“阿里河水清又长，鄂伦春人狩猎忙”，大小兴安岭郁郁葱葱的林海、层峦叠嶂的山岭孕育了古老的狩猎民族鄂伦春族。斜仁柱是鄂伦春人传统的家庭式住所，在聚居地大都呈“一”字排开，居所随狩猎活动而迁徙，即建即拆。春天，他们将居所建于青草发芽早的山脉南坡向阳地带，秋天则选址在水流附近。这种随季节变化的移动聚落形态是猎民适应生产生活的产物，既与他们游居生活的机动性相适应，又满足家庭内部协同的需求。

　　早在南北朝时期《北史·室韦传》中就有“桦皮为屋”的记载，即斜仁柱，也称仙仁柱、撮罗子，意为用树干支起来的房屋，“系由二三十根木棍支建而成，冬季上盖兽皮，夏季盖桦皮”。斜仁柱的建构特征与狩猎活动息息相关。猎民需要经常移动迁徙，为了适应这种高频率的移动模式，斜仁柱通常以大兴安岭与三江平原常见的桦树为主要材料，并将树皮与树干分离使用。清代《龙沙纪略》一书也有记载，“鄂伦春地宜桦，冠、履、器皿、庐帐、舟渡，皆以桦皮为之”“木杆做架皮包裹，遮风挡雨抵寒潮”。选好建设基址后，猎民将20多根长约4至5米的桦木杆，或是柳木、落叶松，搭建成伞状的房屋骨架，用兽皮或桦树皮覆盖其上，作为斜仁柱的围卷，也称“铁克沙”，在东向或南向两根木杆之间，则用兽皮或草毡作为居所门户。至此，一个斜仁柱就搭建完成了。

　　斜仁柱的整体外观呈圆锥形，内部高度超过3米，底部大都以4米为直径成圆，也会依据季节、人口的不同来调整内部空间的大小，一般夏阔冬狭。春去秋来，猎民游猎迁徙，就拆掉斜仁柱，把木杆等搭建材料捆绑好，随时搬迁到猎物多的地方。此外，由于猎民多在室外狩猎，对住所的避寒需求高于采光，因此斜仁柱仅在顶部开设天窗，白天无遮盖，供内部通风之用，夜晚再覆盖兽皮以起到御寒保温的作用。

　　以火塘为中心的室内空间

　　火塘作为鄂伦春人家重要的家庭场所，被设置在斜仁柱的中心，其上吊双耳铁锅，作煮食之用。火塘周围设有3个席地铺位，厚铺干草和兽皮褥子，又称“师克图恩”，也有高约15厘米、防潮保暖的木质铺位。“憨态猎民情谊长，仙仁柱里待客忙”，斜仁柱的入口正对面为客座，也称之为“玛路席”，是家里长辈的铺位。客座上方是祖先盒和神偶供奉区域，一般由4个或5个桦树皮盒组成。客座左边为老年夫妇铺位，右边为青年夫妇铺位，四周摆放着桦树皮箱、篓等必备的生活物品，这种固定的位置遵从了中华民族长幼有序的家庭秩序。

　　文化是历史的积淀，融汇于人们的生活之中。鄂伦春族等狩猎民族世代传承的斜仁柱，不仅是猎民因地制宜创造的传统民居形式，更是高寒地区狩猎生活的文化符号。随着禁猎的全面实行，猎民彻底放下猎枪，下山定居。如今的猎民村，房子的外观还保留着斜仁柱的样子，但是已经变成了集中供暖、有电有网有自来水的“小别墅”，猎民也都过上了和城里人一样的生活。

　　【作者单位：东南大学中华民族视觉形象研究基地。本文系国家社科基金“铸牢中华民族共同体意识”研究专项“中华民族共同体视觉形象聚类分析与图谱建构”（项目号20VMZ008）研究成果。】

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