新疆地域广阔，有大漠黄沙，草原河流，有戈壁红柳，绿洲白杨，更有高山峡谷，冰川森林，可谓处处皆景。“登山则情满于山，观海则意溢于海”，凡亲历其地者，无不引发满怀诗情，形诸舞咏。

　　用学术界比较一致的说法，这些诗可称作西域诗。而细读古人所作的西域诗，感觉他们似乎更钟情于写冰雪，这或许与新疆冬季时间长、下雪多、积雪长期不化有关，当然也与冰雪更易为诗人所关注、容易引发诗情有关。

　　新疆风景独特，就其总体特色来说，是“奇”与“美”。

　　所谓“奇”，是指其景迥异，为世所罕见。就常理来说，夏秋之时，天气炎热，不可能出现下雪之景。但在新疆，不分春夏秋冬，都会下雪。尤其在夏秋之时，江南正酷热难当，新疆有的地方却因气温骤降，大雪纷飞，十分壮观，令人称奇。

　　对于大家耳熟能详的李白诗“五月天山雪，无花只有寒”，很多人认为是诗歌的夸张手法，但在新疆生活的人都知道这是写实。我们走独库公路，从独山子到伊犁的山路上，依然能在六七月份遇到天上飘雪的情况。

　　清代官员铁保翻越天山时遇到雪天，其诗作《冰垯坂》，就专门写到了夏天的雪：“六月风雪寒，穷阳气凛冽。”“垯坂”即“达坂”，为音译词，是山岭之意。冰达坂附近有天山一号、二号和三号冰川，终年积雪不化，夏天也间或有下雪的时候。

　　清人国梁对此有很深的感受，其诗作《雨雪忽晴》云：“天山六月不消雪，伏雨往往成冰屑。”说的是天山上的积雪终年不化，即便盛夏时节也不例外。高山之上，遇到冷空气，就会出现雨夹雪，所以“伏雨往往成冰屑”，这也是写实。但对于初次到新疆的人来说，就是十分奇特的现象。

　　清代被谪戍新疆（古称西域）的诗人成书，在七月份行至伊吾，夜晚借宿农家遇雪，作《伊吾绝句》（其六）诗：“正是中元明月夜，雪花如掌落檐前。”中元，即农历七月十五的中元节，天山南面天气炎热，转到山北却突然在夜间下起雪来。伊吾这年七月不仅下雪，而且下得很大，虽没有“雪花大如席”，但也大“如掌”，这种异乎寻常的景象，实在是难得一见。

　　方希孟于光绪四年（1878年）随军至乌鲁木齐，也见到过六月飞雪的奇异景象，但他对此极为厌恶，作《达坂行》云：“六月炎飙吹恶雪”，诗句前半部分说“炎飙”，即热风，后半部分写“雪”，形成强烈的反差。由于他此行是从军征战，见到这种异乎寻常的景象，心情变差，所以称这雪为“恶雪”。这在写雪的诗歌中是较为罕见的。

　　在中原地区，农历二月天气转暖，冰雪融化，“草长莺飞二月天”，极少见到下雪的景象。但在新疆，农历二月气候依然寒冷，下雪也较为正常。山东人赵钧彤于乾隆四十九年（1784年）被谪戍伊犁，深切感受到新疆与中原地区气候的不同，作《春朝用韵》云：“二月仍风雪”，“花事边城晚”，用二月下雪之景写新疆春天到来之晚。

　　国梁于乾隆三十年（1765年）赴乌鲁木齐任同知，作《雨后春雪》：“落花时节无花发，只有天花落砌新。”在中原地区早已落花的时节，新疆依然没有花，若要花，则只有天上的花——雪花。

　　当然，写雪之奇，最著名的当属岑参。《白雪歌送武判官归京》写八月飞雪，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，农历八月的轮台，草木依然葱茏，在绿叶之上，白雪飘落，确实像开满了一树树的梨花，让诗人大开眼界，终生难忘。

　　所谓“美”，是指诗中描写冰雪之美。虽然雪本来是白色，但到诗人笔下，与其他景物搭配在一起，就丰富多彩起来。这种描写主要集中在清代西域诗中，如国梁《自宁边之景化小憩大芦草沟》：“芦深摇翠雪，溪涨漉红泥。”雪在芦苇上，变为“翠雪”。

　　成瑞作《滋泥泉晓发望博克达山》云：“风澄千嶂秋烟碧，日射三峰古雪红。”方希孟傍晚行走观景，作《木垒河晚行》诗，亦云“红雪衔山驳似龙。”在朝阳和夕阳的照射下，雪又变成“红雪”——不同颜色的雪、不同风格的美混融一体。

　　西域诗中的冰雪之美，就其总体特征来说，可概括为三个方面：其一曰雄浑壮美，如清人舒其绍《天山行寄同年张雨岩太守》写天山之巍峨高峻与雪天相映：“天山突兀拔地起，雪光烛天天尺咫”；

　　王大枢专门写《天山雪》，诗曰：“行到天山不见山，山头积雪极天顽。”其二曰清丽奇美，除岑参以梨花喻雪的诗外，清人祁韵士《雾凇》诗：“岂是梅花开满树，居然柳絮欲漫天”，即以梅花和柳絮比拟雾凇，与岑参诗有异曲同工之妙；

　　再如方希孟《赛里木淖尔》写赛里木湖上冰雪的神奇苍茫：“层冰万古凝不开，茫茫一白如潮来”。其三曰自然秀美，如国梁纯用白描手法，其《芦塘飞雪》云：“萧散芦中人，独立寒塘雪。”与颜检《由长流水至黄芦冈》风格类似：“朝墩初射边方路，积雪微明塞外山。”都有闲逸的风致。

　　古人以雪入诗，大约冰雪与人格相关，所以，宋人钱舜选诗云“肝肺皆冰雪”，张孝祥词亦曰“肝胆皆冰雪”，是用洁白晶莹的冰雪来比喻自己高洁的人格。当然，由于“瑞雪兆丰年”，雪融化后又可以浇灌农作物，对于农民来说是好兆头，所以，诗人也会赞美雪，如成瑞《人日立春，午雪晚晴，喜赋》云：“宜人瑞雪千家被，润物醲膏四野覃。”把瑞雪比作被子，赞美雪润泽万物的功用。

　　正因新疆之美，所以历代诗人来到此地，非但没有“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的苍凉幽怨，反而会像裴景福《哈密》诗中赞美的：“十里桃花万杨柳，中原无此好春风。”或如国梁《郊外》所说：“春风早度玉关外，始悟旗亭唱者非。”还有杨昌浚《恭送左公西行甘棠》中所言“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”。

　　诗人愿意在此定居，终老西域，其中表达的思想，不仅仅是乐观与旷达，更多的是对新疆地域与景物的一种由衷热爱。而在这些描写景物的诗歌中，正如清人王大枢《口占》所言：“命题唯是雪诗多。”

　　天山上的雪伴随诗人一路走来，走进他们的诗中，走进历史深处。

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