一缕来自中国西南边陲的悠悠茶香，穿越千年历史，飘向世界舞台。

　　当地时间9月17日下午，在沙特阿拉伯首都利雅得召开的联合国教科文组织第45届世界遗产大会通过决议，将中国“普洱景迈山古茶林文化景观”列入《世界遗产名录》，中国世界遗产数量增至57项。

　　“普洱景迈山古茶林文化景观”位于云南省普洱市澜沧拉祜族自治县，是我国农耕文明的智慧结晶，也是人与自然良性互动和可持续发展的典范。千百年来，世代生活在这里的各族人民与茶相生相伴，使景迈山成为一部活的“中国茶”史书。因林下茶种植方式形成的林茶共生、人地和谐的茶文化景观，也让其成为世界现代茶园种植技术普及前传统“林下茶种植”方式保存至今的实物例证和典型代表。

　　保存最完好、年代最久远、连片面积最大的人工栽培型古茶园

　　景迈山古茶林是当前世界上保存最完好、年代最久远、连片面积最大的人工栽培型古茶园。作为全球首个茶主题世界文化遗产，“普洱景迈山古茶林文化景观”无论对我国还是对全世界都有重要意义。从全球看，它填补了茶种植区的世界遗产名录空白，与咖啡、葡萄、龙舌兰等种植区同列；对我国而言，作为世界茶文化的发源地、茶叶种植面积最大的国家，又新增了一张世界名片。

　　“普洱景迈山古茶林文化景观”包含遗产区和缓冲区两部分。其中，遗产区位于澜沧县惠民镇，包含5片古茶林，9个布朗族、傣族传统古村落，以及古茶林之间的3片分隔防护林，面积7167.89公顷。缓冲区涉及惠民镇和糯福乡，分布有傣族、佤族、哈尼族等聚居的5个村寨，面积11927.85公顷。

　　从文献资料看，景迈山古茶林的人工栽培史并没有确切的历史起点。不过常见说法是，最晚可追溯到公元10世纪。早在9世纪，唐人樊绰的《蛮书》中就有记载：“茶出银生城界诸山。散收，无采造法。蒙舍蛮（部落名称）以姜、椒、桂，和烹而饮之。”这则茶史文献被认为是云南西南澜沧江下游地区种茶、饮茶的最早记录。

　　现存于惠民镇芒景村布朗文化园的傣文《功德碑记》载：“傣历377年（公元1015年），大佛爷为首，麻阿纳弄（傣族头人）建盖总佛寺。”云南省文物考古研究所研究员何金龙据此推断，傣族在北宋前期即已在此居住、生活。

　　根据布朗族、傣族的民间故事， 其祖先迁徙至景迈山之初就开始人工种植茶树，并发现了茶的药用价值。而带领族人迁徙的祖先也因此成为当地的“茶祖”，是延续至今的祭祀对象。

　　较之文献提供的证据，植物学研究能给出更确切的历史演化实证。茶起源于中国，盛行于世界，而作为世界茶源的核心地带——普洱市，至今发现了从茶树始祖逐渐演化为人工栽培茶树的5个重要阶段的典型实物遗存。茶树始祖阶段，有在景谷县发现的约3540万年前的宽叶木兰化石；镇沅县哀牢山千家寨至今保存的2700年前的“野生茶树王”，则是第三阶段野生茶树的实证；而景迈山的千年万亩古茶林，是最后一个阶段栽培型茶树的代表。

　　在我国，栽培型茶树分布广泛，景迈山古茶林无论从树种上还是种植技术上，都有着人工驯化栽培的早期痕迹，为展现中华民族对人类茶文明的贡献提供了证据。因此，景迈山古茶林也被认为是古茶树天然基因库，为研究茶树的起源、演化、人工驯化提供了宝贵物证。

　　一幅林茶共生、人地和谐的盛景

　　在漫长的时光中，景迈山人与茶相伴、以茶为生。对自然的敬畏、与自然共处的智慧，造就了景迈山林茶共生、人地和谐的盛景。

　　传承至今的林下茶种植方式，是“普洱景迈山古茶林文化景观”的突出价值。在当今世界规模化台地茶种植占主导的情形下，林下茶种植方式显得十分独特，反映了景迈山各民族的生态智慧。把茶树巧妙嵌入森林生态系统，既保障了土壤肥力自我维系、病虫害自我控制，还通过优化阳光、雨露、共生植物的芳香等要素，提升茶叶品质，从而实现“山共林、林生茶、茶绕村、人养茶”的有机演化和共生发展。

　　据中国科学院西双版纳热带植物园统计，景迈山古茶林共有种子植物125科、489属、943种，观赏昆虫16种，陆生脊椎动物187种，哺乳动物22种，鸟类134种。这个调查统计说明，景迈山各民族在林下种茶的古老方式，切实有效地保护了生物多样性，构建起人与自然和谐共生的景观。

　　在这个共生的自然-文化体系中，村寨是另一个要素。如何在景迈山建立村寨，同样体现出各民族古老的生态智慧。景迈山属横断山系，最高海拔1662米，最低海拔930米，村寨主要建在海拔1400米左右的半山区，与村寨上方的神山（竜林）、水源，村寨等高的森林、茶林，村寨下方的耕地、水田、河流，构成垂直利用模式。村寨和人，与其他要素紧密相连。

　　在景迈山，神山（竜林）是一个很独特的存在，是每个寨子不可侵犯的神圣之地，也是实际上被保护起来不被人为破坏的森林和水源地。在云南南部，许多民族都有竜林意识，体现了朴素的生态保护观念，也确实为森林的有序开发、合理利用建立起一套文化规范。

　　千百年来，中国人从种茶、制茶、品茶，再到以茶为媒的人际往来，茶文化体现出和谐、共享、共生的价值理念。而在景迈山，这种茶文化上升为一种信仰，表现在传承至今的有关茶祖的传说、遗训，以及茶祖、茶魂的祭仪中。当地布朗族先民留下的遗训，至今仍在口口相传：“我要给你们留下牛马，怕遭自然灾害而死亡。我要给你们留下金银财宝，你们也会吃完用完。就给你们留下肥沃的茶园和茶树吧。你们要像爱护自己的眼睛一样爱护茶树，一代传给一代，绝不能让它遗失。”景迈山各民族独特的茶祖信仰等文化习俗，既体现了人茶共生的关系，也是景迈山古茶林得以延续的重要原因。

　　景迈山制茶方式多样，茶叶产品众多。傣族的竹筒茶、布朗族的青竹茶、哈尼族的土锅茶、佤族的烧烤茶等各具特色。茶叶用途广泛，可以药用、食用，也可以饮用；可以作为贡茶或者祭祀用茶，也可以作为馈赠亲朋的尊贵礼物。更为奇特的是，景迈山的茶叶还可以作为邀请贵宾的“请柬茶”，甚至是茶山青年表达心意、传递感情的“定情茶”。景迈山民族节日众多，如泼水节、茶祖节、开门节和关门节等，充分彰显了对茶祖的尊敬、对美好生活的向往以及尊老爱幼等伦理道德。

　　文化景观是人与自然的共同创造。景迈山各民族在长期的生产生活中，创造出丰富的制茶和用茶文化、与茶相关的民俗文化。这些不仅是景迈山古茶林文化景观的重要组成部分，也是传承和保护景迈山古茶林文化景观的重要保障。

　　以茶兴业，各民族共享发展成果

　　历史上，景迈山的各民族因茶而聚。而今，古老悠久的景迈山仍生机勃勃。

　　尽管曾经有一段时间，因为台地茶广受欢迎，云南普洱茶区茶叶生产方式发生改变，古树茶销路不佳，对景迈山古茶林带来影响。但当地没有发生大面积砍伐老茶林、开辟台地茶的现象，芒景、景迈两个村由此保留大约2.8万亩的古茶林。

　　今年已是80岁高龄的苏国文是云南省级非遗普洱祭茶祖习俗代表性传承人。2004年，他从县城退休回到家乡景迈山芒景村，积极倡导古茶林保护。在苏国文的带动下，特别是随着2005年后市场对古树茶需求的扩大，村民们很快就接受了古茶树有价值、要保护的观念。这之后，景迈山传统的茶文化保护理念逐步复苏，各项保护机制也逐步建立起来。

　　2006年，在政府的指导和支持下，当地村民成立了芒景古茶农民专业合作社。合作社不仅发展茶产业，也倡导古茶林保护，围绕“一祖六神”自然生态文化，恢复林下茶种植。同时，运用林下茶种植经验，改造已有的台地茶，购买树苗种植在台地茶地里作为覆阴树，辟出2000亩示范基地。这套台地茶园改造方法，后来被总结为“稀疏留养”生态茶园模式，并在普洱市与云南省范围内推广。“茶区变景区、茶园变公园、茶山变金山”的发展模式，现今在云南普洱茶区已是被普遍接受的观念。

　　傣族茶农仙贡是当地以茶助农、以茶兴业的青年代表。仙贡大学毕业后返乡创业，2010年带头组建景迈人家茶叶农民专业合作社，探索“一地生四金”的发展模式，带动各族群众共同致富。2022年，在景迈人家茶叶农民专业合作社发展壮大时，仙贡带动50名妇女陆续加入“巾帼创业大军”，成立10个合作社、建起10家茶厂、经营起5家民宿客栈。在她的号召下，如今已有229户农户加入合作社，合作社拥有茶园面积9000余亩，年均可产毛茶200吨，辐射带动周边近500户农户增收，让“一片叶子富了一方百姓”的同时，也让古茶林文化景观得到更好保护。

　　目前，景迈山古茶林区有企业和专业合作社104家，90%以上的群众从事与茶叶相关的工作。通过茶叶和旅游，2022年景迈村村民人均纯收入超过1.7万元，芒景村人均纯收入超2万元。

　　景迈山古茶林是一种特殊的景观，“远看是林，近看是茶”“村在茶林中， 茶在森林中”。它体现尊重自然、保护山林的朴素生态伦理思想，蕴含因地制宜、绿色发展的传统农耕知识，承载和平友好、开放包容的社会治理理念，生动展现出中华文明的突出特性，彰显了人与自然和谐共处的中国智慧。

　　（本版图片由国家文物局提供）

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