由国家民委主办的铸牢中华民族共同体意识文物古籍展琳琅满目的展品中，有一幅浙江景宁蓝氏祖图。这幅祖图修于清朝同治年间，由景宁南阳氏叶秉兴执笔绘画，被当地蓝姓畲族尊为“族宝”。它长13米左右，以连环画的形式讲述了神话传说中的畲族始祖盘瓠出生、揭皇榜、立战功、娶妻生子、授封为王的故事。盘瓠神话传说广泛流传于南方少数民族地区，盘瓠不仅被许多畲族群众奉为祖先，在瑶族、苗族等民族中也有重要影响。

　　图文并茂展示畲族历史发展、社会生产、文化习俗

　　畲族祖图是研究畲族起源、历史文化、宗教信仰等方面的珍贵资料，多为明清两代绘制，以麻布、土布或纸质为底，平图勾勒，浓墨重彩，以条状横幅长卷居多，也有直幅多屏组合而成。一般图文并茂，以盘瓠神话传说为依托，起着追述祖先、教化后人的作用。

　　目前已发现的畲族祖图大部分出自佚名画师之手，分布在闽东、浙南一带，除了浙江省丽水市遂昌县妙高街道井东村的畲族祖图绘制于明朝外，其他绝大部分绘制于清朝康熙、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪等时期，相对集中于光绪年间。

　　在畲族传统文化中，对于祖图的使用有严格规定。除了祭祖日展示外，一般只能在“做聚头”，即学师传师及做功德仪式时使用，平时则珍藏起来，不随意展示。

　　此次展出的浙江景宁蓝氏祖图为北京民族文化宫博物馆所藏，是现存畲族祖图中的精品。这幅祖图修于清代同治十二年（1873年），是一幅横轴的布面彩绘，长1308厘米，宽47.5厘米，题跋完整，以连环画的形式讲述了盘瓠的出生、揭榜、立功、娶妻、帝为其子命名、敕封为王的故事。画卷线条准确流畅、工细灵动，充满表现力；设色雅致且富于层次感，神韵独特。祖图所绘人物不下数百人，就人物造型而言，与明清年画极为相似。人物的服饰基本上参照清朝服饰绘制，气质风韵明显类似清代仕女画中流行的纤弱形象。蓝氏祖图对于迎亲、送殡、征战等人物繁多的大场面的把握极为出色，画师对畲族神话传说的倾心绘制也是我国各民族文化交流的体现。

　　畲族先民的迁徙之路

　　景宁在西周、春秋时属越地，三国时属临海郡。隋开皇九年 （589年），废永嘉、临海二郡，置处州，设立括苍县，景宁就含在其中。明景泰三年 （1452年），建景宁县，属处州府。清、民国时均沿其制。1949年5月，景宁城解放，建立景宁县人民政府。1984年，国务院批准以原景宁县地域建立景宁畲族自治县。

　　畲族先民在历史上经历了3次大迁徙。根据文献记载，第一阶段在7世纪的隋唐之际，闽、粤、赣三省的交界处已是畲族先民的聚居区。第二阶段是自唐以后开始往东北方向迁徙，另有一部分向闽北地区迁移。第三阶段是在明清时期向浙南山区迁移。

　　景宁现存的部分畲族家谱中，记载了这段移民史。《遂昌钟氏家谱序》记载，钟集洪于“万历四十三年，率眷属二十八口迁至浙江处州府景宁县二都锦岱洋地方居住”。《云和雷氏家谱》中雷进明一家弟兄4人也于此时“迁入浙江处州府景宁县七都包凤居住”，在当地繁衍生息。

　　清代以后，畲族在景宁的分布已很广泛。清代《景宁县志》云：畲族“盘瓠之后也，自粤而闽，以暨处之松（松阳县）遂（遂昌县）云（云和县）龙（龙游县）诸邑，皆有其人”。到上世纪30年代，上海《时报》统计了当时浙江畲族的人数有4.4万余人，可见景宁一直是这部分畲族最主要的聚居区。

　　蓝姓是畲族主要的姓氏之一，关于蓝姓的来历，在畲族人民中有很多传说。浙江景宁的蓝氏祖图是这样记述的：“男子放在盘中，故姓盘，次子放在篮上，故姓蓝，三子生时雷响，故姓雷，女招钟姓为婿，子孙繁衍成为今天的畲族。”

　　盘瓠的传说

　　景宁蓝氏祖图开篇中，盘瓠是一只神奇的虫子。“大耳婆耳痛三载。命太医院大学士于耳孔中医出一虫。身有斑色，长三寸。”

　　蓝氏祖图中盘瓠的形象历经“虫—龙狗—龙—狗头人身”的幻化变形。畲族先民认为万物有灵，力图以感性、具体、活生生的形象来把握宇宙发展演化的规律。因此，在畲族先民面前展现的世界为神灵所支配，人、动物、植物、自然，各个种属领域之间是可转化、可流动的。

　　《山海经》中有关“犬人”“犬封国”的最早记述，成为后世“盘瓠传说”的雏形。“有人曰大行伯，把戈。其东有犬封国。”“犬封国曰大戎国，状如犬。有一女子，方跪进柸食。有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。”还有晋代干宝的《搜神记》、郭璞的《玄中记》，北魏郦道元的《水经注·沅水》，南朝刘宋时期范晔的《后汉书·南蛮传》，都记述了盘瓠传说。

　　盘瓠传说广泛流传于我国湘、黔、川、鄂、桂、滇、粤、闽、浙、赣等地区，是中国古代神话传说在各民族交流融汇的产物，体现了中华文化的统一性和多样性。瑶族的《迁徙榜牒》（又名《过山榜》）就记载有盘瓠（或作槃瓠、盘护）传说。在苗族的《盘王书》中，传说盘王是各种文物器具的制作者。2011年，湖南省泸溪县申报的“盘瓠传说”被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

　　（本文图片由民族文化宫提供）

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