神通广大，“神”指变化莫测，“通”指无拘无碍，合起来就是既能使人莫测其之所以，又能为所欲为而无所障碍。在佛教用语中，原意是指依修禅定而得某种无碍自在的、超人间的、不可思议的特殊功能。日常使用中一般用来形容办法极多、本领高超、百谋千计、无所不能。

　　《大庄严经· 成正觉品》说：“如来于菩提树下，初成正果，现佛神通，游戏自在。”《八大灵塔名号经》也有释迦牟尼在舍卫国祇陀园显示“神通”的记录，文载：“舍卫大城祇园内，遍满三界现神通。”此类记述，不胜枚举。

　　但佛教并不是宣扬或吹捧神通，佛陀也曾对显示神通作出过严厉惩处。据《法苑珠林》《四分律》等记载，佛陀的弟子宾头卢尊者因示现神通而受到惩罚。当时在王舍城有人用旃檀木作钵，安置在中庭高木杆上，宣称如果有人能够以神通拿到此钵，便无偿赠送。宾头卢便显示神通，坐在石头上腾空而起，然后绕着王舍城飞行七圈，使得城中的人因恐石坠落而奔走躲避，最后宾头卢在空中取钵。其他佛弟子听说这件事之后，都嫌责宾头卢的行为，佛陀便召集大众呵责道：你的行为是不对的，不是出家人该有的举动，没有威严也不清净，更不是为了利益随顺众生。由此可见，佛教对神通的态度很谨慎。佛教主张神通唯一正当目的就是“饶益众生”，否则便是邪因，将受恶果。中国佛教史上很多有见识的高僧对此都进行过警示，强调使用神通的条件限制，避免崇拜神异的不良后果。

　　元郑廷玉《忍字记》第一折：“刘均佑，贫僧神通广大，法力高强，则我便是活佛也呵。”这里是原意。清李伯元《官场现形记》第十七回：“周老爷因为胡统领不能遂他的心愿，晓得这里县丞单太爷神通广大。”姚雪垠《李自成》第二卷第三十七章：“这次案情十分严重，几个仇家也有钱有势，在省城神通广大，必欲将他置之死地而后快。”这里是后来的日常用法。

　　（作者单位：西北大学佛教研究所）

《中国民族报》（2023年2月21日　8版）

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