邪魔外道，原为佛教用语，指妨害正道的邪说和行为；后也指妖魔鬼怪和不正当的门路或不正派的人。

　　《药师经》云：“又信世间邪魔外道，妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸。”“邪魔”，是指妨害佛法或妨碍修行的邪祟妖魔，或专指曾经干扰佛陀修行的魔王波旬。“外道”是指不符合佛教正统思想的其他派别或异端邪说。古印度有96种外道，其中著名的为六师外道。《受五戒八戒文》中强调，皈依佛教的人“自从今日以佛为师，更不皈依邪魔外道”。《六祖坛经》中也说：“从今日起，称觉为师，更不皈依邪魔外道。”

　　“魔”，是一个外来词汇，音译全称为魔罗，意译为杀者、能夺命者、障碍，指夺取人命、断慧命、妨碍善事的恶鬼神。“魔”扰乱身心，妨碍善念与修行，故称“邪魔”。佛教对魔有很多种说法，如烦恼魔、阴魔、死魔和天魔等，其中最著名的就是“魔王波旬”。据《佛本行经》等传说，悉达多太子在菩提树下即将成道时，魔王波旬内怀恐惧，心意不安，于是招集诸魔眷属，率领象兵、马兵、车兵、步兵等兵众及天神鬼兵，持弓箭、刀剑、器仗，以极威猛之势，向菩提树下的悉达多发起进攻。但悉达多端坐树下，不惊不怖，身体赫奕如金，放大光明，魔王军队顿时溃散。后来魔王令爱欲、乐欲、贪欲诸魔女示现种种媚惑谄曲诱惑悉达多。悉达多面目清净，岿然不动。魔王波旬气急败坏又以种种恶语威胁恐吓，悉达多依然不改初心，说道：“我现在菩提树下，结跏趺坐，已如金刚般牢固，根本不可能被破坏。我不证取阿耨多罗三藐三菩提，绝不起此座。”悉达多最终降服魔王，觉悟成佛。

　　《佛本行集经》举出欲贪、不欢喜、饥渴寒热、爱着、睡眠、惊怖恐畏、狐疑惑、嗔恚忿怒、竞利争名、愚痴无知、自誉矜高、恒常毁他人等十二魔军。又由内观而言，烦恼、疑惑、迷恋等一切扰乱众生者，均称为魔。佛教认为，外道尚可远离，心魔最难降伏。

　　后来的“邪魔外道”即指外在的歪门邪说、旁门左道，也指人性中或思想中的各种烦恼和妄念。“邪魔外道”在日常使用中相当灵活，如元代杂剧《神奴儿》中说：“你将金钱银纸快安排，邪魔外道当拦住，只把那屈死的冤魂放过来”，这里是指妖魔鬼怪。清代《儒林外史》中写道：“若是八股文章欠讲究，任你做出什么来，都是野狐禅，邪魔外道”，这里是指异端邪说。清代《歧路灯》中说：“如今世上许多做假银的，俱是邪魔外道”，这里指歪门邪道。当代作家康濯《东方红》第5章，“偏偏他却娶了个邪魔外道的老婆，对自己软绵绵的，待外人竟是虎辣辣的没边没底”，这里指不正派的人。

　　（作者单位：西北大学佛教研究所）

《中国民族报》（2023年2月14日　8版）

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