宋代，佛教之所以在南方盛行，与南方的地域特征密不可分。南方多是富庶之地，经济比较发达，进而文化也发达。

　　《大正藏》不仅详细记载了唐代贞观年间皇室及宫中大臣迎请高僧入宫，讲经说法、传道受戒并虔诚供养的事件，也对宋太宗时期皇宫内迎请释迦牟尼佛舍利的宝塔、进行隆重的供养佛事活动也有讲述。南宋定都临安（今杭州）后约140年的时间里，很多皇帝都在皇宫内设置道场，也就是在皇宫内举行各种有关佛教、道教的宗教祈祷活动。总体来看，这些法事活动祈求的内容不外乎两类：一为国家，一为统治者自身。为国家祈求的主要是希望风调雨顺、农业丰收、国泰民安等；为统治者祈求的多是希望生者长寿，病者消灾、早日康复，死者超度、能够往生到佛国、净土等。皇室的信仰，带动了南宋时期整体对佛教的信仰及佛事活动的推崇。

　　佛教文化的繁荣，使南宋时期僧侣出现文人化倾向，集中体现在此时期高僧的禅诗禅语、颇具文采的高僧传以及以佛教为题材的绘画艺术上。南宋的禅僧传自北宋惠洪“镕众说以成文”的《禅林僧宝传》，到庆老《补禅林僧宝传》，以及祖琇的《僧宝正续传》，对高僧所处的时代、寺院状况及何因缘出家、开悟、修证、弘法的状况都有详细记述。禅宗大慧、虎丘二派以及杨岐派都有大量的禅僧诗流传下来，细细研读，不难发现，这时期的禅僧传呈现出了文人化的特征。

　　如《指月录》中有一段记录大慧宗杲禅师和前来求学弟子的对话：“临济示众云。有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境两俱夺。有时人境俱不夺。如何是夺人不夺境。师云。三千里外绝诸讹。进云。如何是夺境不夺人。师云。拔出眼中楔。进云。临济道煦日发生铺地锦。婴孩垂发白如丝。”可以看到，禅师们才思敏捷、妙语连珠，散发佛学智慧的同时又具有强烈的文人气息。

　　这一时期的中国也吸引着外来僧人学习佛法，尤其是禅法。如日本著名僧人荣西，先后在浙江天台山万年寺、天龙山景德禅寺学习临济禅，学成回国后成了日本禅宗的创始人。

　　南宋时期以佛教为题材的绘画艺术也有时代特色。有代表性的是禅宗的顶相图，也就是祖师画像，以及用于记录佛事活动的水陆画。禅宗的顶相图相当于衣钵传授的一种信物，画中要有传承本人的题赞，以此作为对传人的印证。从北宋、南宋至元代，江浙一带的祖师画像非常盛行，这极大促进了禅画创作，并带动了各类鉴赏活动的出现。绘制这些画像的科仪、仪轨还流传到了日本、朝鲜等国家。

《中国民族报》（2020年3月31日　08版）

中国民族报·宗教周刊：zjnews@vip.163.com

• 前一则: 黄帝：中华民族的人文始祖
• 后一则: 妙应寺白塔的建造与装藏