【成语与佛教文化】

　河东狮吼，“河东”是地名，即河东郡，秦初置，辖晋西南地区，治所在今山西省黄河以东夏县一带。河东旧属柳姓郡望，凡说姓柳，人们必然想到河东人氏，杜甫就有“河东女儿身姓柳”的诗句。“河东狮吼”一词出自宋代陈季常和妻子柳氏的故事，“河东”即指代陈季常的妻子柳氏；“狮吼”，意思是狮子的吼叫声，也表示威严。河东狮吼，原意是指妻子对丈夫大声吼叫，如狮子怒吼般令人震撼畏惧，后一般引申用来形容妒悍的妻子形象。

　　无论是“河东狮吼”这一成语的典故还是其中“狮吼”这一比喻，都与佛教文化相关。

　　在佛教文化中，“狮子”或“狮吼”都是极高的赞誉之词。狮子是原产于印度或非洲的一种大型猛兽，性情威猛，素有“兽王”之称。在佛教中，佛陀常被称为“人中狮子”（或作“人中师子”）。《大智度论》记载：“又如师子，四足兽中独步无畏，能伏一切；佛亦如是，于九十六种道中一切降伏无畏故，名人师子。”佛为人中雄者，三界导师，刚强勇猛，极具威严，犹如狮子为百兽之王，故佛门弟子以此喻佛。由于狮子的吼叫声十分宏亮，能令群兽闻而生畏，所以佛教中又常以“狮子吼（或作“师子吼”）”来赞誉佛陀讲经说法的威慑力。《过去现在因果经》记载，释迦牟尼佛诞生时，“自行七步，举其右手而师子吼：‘我于一切天人之中最尊最胜，无量生死于今尽矣，此生利益一切人天。’”《普曜经·论降神品》中说：“譬如师子吼，诸小虫怖惧。畅佛师子吼，降伏外异学。”这是以狮吼为喻，称赞佛陀说法能够降服外道邪见。后来“狮子吼”也常用来称颂高僧说法，如唐代刘禹锡《送鸿举游江南》诗云：“与师相见便谈空，想得高斋师子吼。”

　　“河东狮吼”一词，原出自对佛教文化颇为心醉的苏轼之笔。据宋代洪迈的《容斋随笔·陈季常》中记载，苏轼被贬黄州时结交了一位朋友，名叫陈慥，号季常，因笃好佛教，所以自号“龙丘居士”。陈季常特别喜欢结交好友，经常宴请宾客，而且喜好蓄养歌舞乐伎。一日，陈季常在家中宴请好友谈论禅理，讲说“空”和“有”的妙用，至深夜不眠。突然，陈季常妻子柳氏因丈夫深夜不归，怒气冲冲地在门外大骂并用木杖猛敲间壁木墙，陈季常吓得惊落手杖，脸色大变。苏轼便作诗一首嘲讽好友惧内，诗云：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”后明朝汪廷讷根据此事演绎改编为杂剧《狮吼记》。

　　此后，“河东狮吼”一词便常被用来形容家中悍妇，或借以讥讽惧内之人。如明代洪楩的《清平山堂话本》说：“从来夫唱妇相随，莫作河东狮子吼。”清代吴趼人的《黑籍冤魂》戏语：“少不得太太面前还要趋奉趋奉，防是河东狮吼起来，要不太平。”林语堂在《论解嘲》中也引用道：“她是有名的悍妇，常作河东狮吼。”

（作者单位：西北大学佛教研究所）

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