《长春真人西游记》是蒙元时期道教全真派道士李志常撰写的游记，主要记述道士长春真人丘处机一行在蒙古高原、西域和中亚地区的所见所闻。民族文化宫图书馆（中国民族图书馆）现珍藏有此游记清道光二十七年（1847）的刻本。
该古籍是民族文化宫“铸牢中华民族共同体意识系列展”之“册府撷珍——民族文化宫典藏古籍精品展”的重要展品。
▲民族文化宫图书馆收藏的《长春真人西游记》刻本。
长春真人是谁？西行的目的又是什么？
长春真人一般指《长春真人西游记》的主要人物丘处机（1148—1227），字通密，道号长春子，登州栖霞（今山东烟台栖霞市）人，道教主流全真道掌教。丘处机以七十多岁高龄远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名于世。成吉思汗封他为国师，赐号 “长春真人”。
▲长春真人丘处机。（图片来源于网络）
在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古代的政治、经济和文化都产生过深刻的影响。
1219年，年已七旬的丘处机仍鹤发童颜，因而被外界传说他有“长生不老之术”和“治天下之术”。这些传言也传到蒙古大汗成吉思汗的耳里。
此时的成吉思汗已是耳顺之年，他感到精力日衰、老之将至，听闻中原有这样的神仙，便写下一封言词谦虚、恳切的诏书，派近侍刘仲禄前去邀请丘处机西行相见。
接到诏书的丘处机经过认真考虑后，认为蒙古统治者将来很有可能一统天下。为了道教全真教的发展，他决定应诏，同时，他也想借机为民请命，劝蒙古大汗减少乱杀无辜。
1219年腊月，丘处机带领尹志平、李志常等十八名弟子离开山东昊天观，启程北上，这时的丘处机已经年届73岁。
此时的成吉思汗正统兵西征中亚的花剌子模国，1221年4月，丘处机怀着保护百姓和全真道更好发展的使命，不顾年迈体衰，踏上万里征途，向塞北高原挺进，开始了一年多的西行之旅。
1222年初夏，丘处机一行经过艰难跋涉，终于到达了大雪山（今阿富汗兴都库什山），见到了成吉思汗。
▲成吉思汗与丘处机。（图片来源于网络）
成吉思汗见丘处机果真是仙风道骨，十分高兴地说道：“金、宋两国征召聘请你，你都不去，现今你跋涉万里前来见我，我很欣慰。”丘处机回答说：“山野之人奉诏而来，是奉天之命。”成吉思汗更为高兴，便开门见山地问道：“真人远来，有什么长生不老的药物送给我吗？”丘处机显然早有心理准备，他说：“世上只有保健防病的方法，而无长生不老之药。”成吉思汗听后，没有生气，反而夸奖丘处机诚实不欺。
在蒙古大军继续西征的间隙，丘处机游历了河中地区各城。此后1222年10月在新疆南疆、1223年年初在撒马尔罕，又两次受到成吉思汗的召见，询问治国和养生的方法。
丘处机乘机向成吉思汗讲授全真道之教义，并且劝说：“我所说的修行之道，都是一般人所要遵循的道理，帝王却又不同。帝王是上天所派，上天不发一言，借帝王及其家族之手行事，要您除凶残，去暴恶，做百姓的父母……因此帝王应该切实地减声色，节嗜欲，才能身体康健，生命长久。”
很明显，丘处机不远万里，深入大漠，又远赴中亚去觐见成吉思汗，就是希望用“敬天爱民”的言辞打动成吉思汗，以减少蒙古铁骑的滥杀无辜。
1223年春，已在成吉思汗身边呆了一年的丘处机，由于不适应高原气候，加上思念故土，决定东归。3月，成吉思汗依依不舍地与丘处机辞别，并要赐给他许多金银财宝，却遭到丘处机的谢绝。于是，成吉思汗下诏免除全真教徒的赋税，并派人率骑兵五千护送他返乡。1224年，丘处机定居于燕京，成吉思汗把他安置在天长观，改名为长春宫（今北京白云观），又赐给丘处机虎符玺书。
从此，丘处机得以弘扬全真教、广建道观，掌管天下道教，取得了相当于蒙古国师的地位。1227年农历七月初九，丘处机在长春宫宝玄堂逝世，享年79岁。令人惊奇的是，成吉思汗竟然也于三日后，在六盘山下清水县（今属甘肃）病逝。丘处机死后，弟子李志常编撰《长春真人西游记》，记述了这段不平凡的旅程。李志常（1193～1256）为丘处机西行随行弟子之一，字浩然，号真常子，又号通玄大师，后掌全真道门（1238～1256）。
丘处机所讲授的那些“秘方”虽然并非成吉思汗真正所需，也没有完全得到他的认可，但还是在一定程度上减轻了蒙古统治者对百姓的杀戮。清朝乾隆皇帝曾对此赞道：“一言止杀，始知济世有奇功。”
《长春真人西游记》记载有哪些各民族交往交流交融历史依据？
虽然《长春真人西游记》从十三世纪上半叶问世至今已流传了700多年，但其中记载的许多信息今天仍有重要价值，为国家认同和各民族交往交流交融提供历史依据。如：丘处机一行抵鳖思马城后，“王官土庶僧道数百，具威仪远迎。僧皆赭衣，道士衣冠与中国特异。……此大唐时北庭端府。景龙三年，杨公何为大都护，有德政，诸夷心服，惠及后人，于今赖之。有龙兴西寺二石刻在，功德焕然可观。寺有佛书一藏。唐之边城，往往尚存。”北庭大都护府自八世纪后期沦陷至此已四百余年，但岁月并没有消除中原文化在这里的影响，也没有改变各族人民和睦相处、友好交往的传统。
在丘处机一行眼里，自己的祖国被称作“中国”，这是一种非常自豪的国家认同表现。在阿里马城，丘处机看到了一种织品，很觉新奇：“其地出帛，目日秃鹿麻，盖俗所谓种羊毛织成者。……其毛类中国柳花，鲜洁细软，可为线为绳，为帛为绵。”记述了棉花在西域的悠久种植历史。“土人惟以瓶取水，戴而归。及见中原汲器，喜日：‘桃花石诸事皆巧。’桃花石，谓汉人也。”桃花石，本是我国北方草原民族以及喀喇汗王朝人对中原政权以及人民的共同称呼，虽然隋时东罗马史家早已记录在案，但如此准确形象的汉译还是第一次出现。“桃花石”，这个美丽的名称，深刻说明了历史上西域地区各族人民对中原的认识，体现了西域与中原之间的密切联系。
丘处机西行的重要意义是什么？
道士丘处机的西行，开启了道教思想影响蒙古贵族的序幕，对此后广大蒙古统治地域产生了一定影响与传播。
丘处机的西行事件，促进了道教思想在西域的进一步传播与影响。吐鲁番发现的元代回鹘文刻本里，有讲八字命运的内容，最后三行译成汉文意为：“金命的人白而富，木命的人青而富，水命的人黑而富”。信八字是道家的思想，可见这种思想已影响到了回鹘人。
另一方面，丘处机向成吉思汗讲解健康与治国理政之道，并专门劝谏成吉思汗止杀恤民以及教民行孝怀安。这些内容体现了丘处机的热爱和平，护民、爱民思想，这对当时和现在来说都有很强的进步意义。
总之，《长春真人西游记》对西域地区各族人民生活的真实记述表明，西域地区很早就成为了各民族交往交流交融的舞台和中华民族通往西方的要道。更是各民族共同开发建设和拥有的地方，是中华民族共有家园的重要组成部分。
（艾合买提，系民族文化宫图书馆研究馆员。文中图片均由作者供图。）
原标题：《<长春真人西游记>的重要价值》
来源 | 民族文化宫微信公众号
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