日前，英国《经济学人》在评述新疆喀什莫尔寺考古体现出的汉传佛教影响及新疆与中国的关系时，试图证明新疆是中国的殖民地。
从军事殖民论视角分析新疆与中国的关系，在西方学界有一定的学术代表性，是西方殖民主义传统及其学术知识框架下的认知结果。
然而，军事殖民论对中国历史和政治传统存在严重误解，不能正确解释新疆历史及其与中国的关系。而且，这种论点本身就有着理论逻辑上的错位和局限性，必须加以正本清源。
▲莫尔寺遗址位置示意图。（图片来源：文博中国）
其一，中国不存在内生的殖民主义，而是中华民族共同体的大一统秩序。
殖民主义是西方历史的产物，是西方征服其他民族与国家的方法，其建立在西方文明优越论和霸权实力论基础上，不符合中国历史文化传统和中华民族共同体的政治秩序史。
中国之广土巨族的形成，不是靠殖民扩张和武力征服，而是在中华文化基础上，经过各民族长期交往交流交融形成的，是人类文明史上平等、和平、多元、有机形成的大规模民族共同体与政治共同体的典范。
西方无法理解甚至嫉妒中国大一统秩序的历史和政治连续性，其以殖民主义的自身尺度和所谓理论框架来丈量评判中国大一统秩序，必然是错位的，并误导认知。
莫尔寺存在的汉传佛教风格及多元一体文化特征就是中国大一统秩序的一个缩影，它是中华民族共同体的包容性界碑，而不是殖民主义的遗迹残片。
▲莫尔寺遗址。（图片来源：中新网）
其二，新疆属于中国的一部分是在中华文化和中华民族共同体意义上成立的，是在政治、经济、社会、文化的共同体形成过程中牢固确立的历史事实和法理共识。
莫尔寺考古提供了进一步的有力证据，证明了新疆历史上各民族的多元文化交融性，而文化交融性正是中华民族共同体的文化动力机制和规范基础。
新疆与中原最终同属于一个政治共同体，是经济、社会、文化共同体发展的必然结果，这是用共同体的历史形成过程证明新疆属于中国。这一过程显然不是罗马帝国或大英帝国式的殖民强制与征服。
▲莫尔寺遗址。（图片来源：中新网）
其三，中华民族共同体的形成过程不以军事强制力为主要手段，而以文化共同体为牢固纽带，新疆与中国的文化联系是连续和逐步增强的。
中华民族共同体的凝聚壮大，特别是包括新疆在内的边疆区域和民族的中国认同，不是依靠军事控制力建立起来的，而是依靠中华文化的共同性以及多元文化和谐互动而牢固塑造的。
以单纯军事殖民观点判断统治权合法性，是典型的西方殖民观点，无法解释新疆融入中华民族共同体的历史和法理逻辑。
多元文化交融的史实证明，即便军事控制力时断时续，新疆与中国之间的文化及经济、社会联系与共同性从未被割断，反而是不断增强的。
新中国对新疆的主权和治理，不是对所谓殖民遗产的继承，而是对中华民族共同体建设的接力和推进。
▲尼雅遗址出土的“五星出东方利中国” 汉代织锦护臂。（图片来源：视觉中国）
其四，从“西域”到“新疆”的区域名称及其宪制地位变迁，反映的是新疆在历史、文化、政治、法律上更深融入中华民族共同体的制度进程，反映了新疆各民族归属中国的持续性政治意愿和中国对新疆进行主权治理的国家理性。
新疆古称“西域”，其长期历史既是民族团结与国家统一的历史，也是与不同时期、不同形式的分裂势力、干预势力作斗争的历史。
晚清民国之际，中华民族开启了现代化和民族国家建构的新阶段，其中一个重要环节是将“西域”改为“新疆”，设置为行政省，并通过《清帝退位诏书》、中华民国宪制性规定等宪制规范而成为现代中国的重要组成部分。
新中国建立后，“新疆”的区域名称得以沿用，并成为民族区域自治制度下的自治区，实现了民族解放和民族平等，开启了新疆各民族团结进步与共同现代化的新纪元。
▲新疆乌鲁木齐市博物馆内浮雕，寓意“各族人民像石榴籽一样紧紧抱在一起”。（图片来源：视觉中国）
其五，新疆在丝绸之路上起到中华文化桥头堡作用，并继续承担不同文明交流互鉴、多元文化荟萃融合的独特枢纽功能。
新疆在丝绸之路上连接东西文化的独特枢纽地位，并不证明新疆在中国之外，而恰恰证明新疆是中华文化对外交流互鉴的窗口。
如今，新疆继续承担着打造“一带一路”建设核心区的历史新命，正以前所未有的开放态势、锐意进取的改革精神和敢闯敢干的满腔热血，同心逐梦绘就“一带一路”核心区高质量发展新画卷。
（作者简介：田飞龙，中央民族大学法学院副院长、副教授）
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