农历二月初二龙头节，一个和龙、和水、和农民、和土地紧紧相关的古老节日，与此衍生出的各种习俗，无一不是我国数千年农耕文明敬天爱地、顺天应人、天人合一的具象表现，也处处体现出勤劳勇敢善良的中国人祈盼国泰民安、风调雨顺的朴实美好愿景。

　　是文化 让我们走得更近

　　“二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”

　　二月二这个最初关乎“天地风雨、春耕”，以“敬龙祈雨，佑保丰收”的“龙文化”，逐渐衍生为多种祝福并存的“吉祥文化”。今天，它已融入各民族多风俗的日常生活和娱乐活动中，丰富了中华文化的节日形态，开启了大众对美好生活的激情想象。

　　稍具文化意识的中国人必须承认，遍布中华大地浩如烟海的“龙文化”是中华民族的精神图腾。有学者认为，二月二凸显的“龙文化”主旨，是中华民族历史上的民族融合与文化传播的结果。而著名诗人闻一多也认为，龙图腾是早期氏族间融合的结果，以蛇图腾为主的远古华夏氏族，在氏族合并过程中，将不同氏族的图腾符号与蛇融合，创造了龙的形象。据考证，在距今约8000年的兴隆洼文化遗址中出土的龙形玉玦，“龙文化”雏形其实已经出现。

　　所有历史证据毫无疑问的指向，中国人是作为“龙的传人”的文化起源。而且，我们也现实的看到，中国人对自己是“龙的传人”有强烈的文化认同，我们以此为荣，我们因文化走得更近。这种文化认同不以时间的变化而减弱，却以时间的延长而增强。这也是中华文明生生不息的源动力。特别是在海外生活的中国人，他们执着于自己祖先创造的文明并乐于向下一代传播。无论他们出于何种考量，无论到哪里去，但他们知道自己从哪里来。

　　水和土为主的农耕文化

　　二月二龙头节，又称为春耕节、农事节、春龙节，是我国民间传统节日。

　　内蒙古民俗学者郭雨桥说，二月二等各种年节习俗都深深地打上了农业的烙印，融进了农民的生活，寄托着农民希望国泰民安、风调雨顺的生活理想。

　　“二月二传说是‘龙抬头’的日子，庆祝这个节日是为了表示敬龙祈雨，让老天佑保丰收。”郭雨桥说，二月二相传也是土地公公的生日，因此也被称为土地诞，为了给土地公公暖寿，过去有的地方在二月二的前一天有举办土地会的习俗，家家户户凑钱为土地神祝贺生日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓、放鞭炮。

　　古人何时开始重视二月二这个日子的呢？

　　郭雨桥说，最早应源于伏羲氏时代。伏羲“重农桑，务耕田”，每年二月二这天会“皇娘送饭，御驾亲耕”。到了周武王时，每年二月二还举行盛大仪式，号召文武百官都要亲耕。

　　唐朝时，已把二月二作为一个特殊的日子，美其名曰“迎富贵”的日子，这一天人们要吃“迎富贵果子”，即吃一些点心之类的食品。宋代宫廷在这一天也有专门活动。宋人周密在《武林旧事》中记述，南宋时，二月二这天宫中有“挑菜”御宴活动。宴会上，在一些小斛的量器中种植生菜等新鲜菜蔬，把它们的名称写在丝帛上，压放在斛下，让大家猜，根据猜的结果，有赏有罚。“这一活动既是‘尝鲜儿’，又有娱乐。所以，当时‘王宫贵邸亦多效之’。不过，唐宋时的这些二月二活动并没有和‘龙抬头’联系在一起。”郭雨桥说。

　　那二月二是何时和“龙抬头”联系在一起的呢？

　　元代，明确二月二是“龙抬头”；清时期，这天正式被称之为“龙抬头”。

　　郭雨桥说，龙是中华民族古老的图腾，传说中，龙能行云布雨，消灾降福。但是，这种龙实际并不存在，它是在蛇、蚯蚓等基础上，我们祖先想象加工出来的。二月二正值惊蛰节气前后，春回大地，天气渐暖，蛇、蚯蚓、青蛙等很多动物开始从冬眠中醒来，二月二前后，人们期望能腾云驾雾、呼风唤雨的龙出来镇住一切有害毒虫，期望家国平安、耕地丰收。

　　美好习俗蕴含传统美德

　　土生万物，地发千祥。

　　耕地是中华民族永续发展的根基。

　　在和耕地长期的亲密接触中，人们以二月二为令，衍生出了诸多习俗。这些千百年来流传在民间的习俗，在日月流转中，已经深深根植于人们的内心、流淌在人们的血脉中，寄托着人们对生活最朴素的信仰和希望。

　　其中，最有名的习俗当属“剃龙头”。每年到了这一天，人们不管多忙，都会抽空去理发店理发。大街小巷的理发店顾客络绎不绝，排成了长队，理发师们一刻不停歇，从早忙到晚。儿童二月二理发，称为“剃喜头”，大人们希望借“龙抬头”之吉时，保佑孩童健康成长，长大后出人头地；大人理发，寓意辞旧迎新，希望能带来一年好运，凡事顺顺利利。

　　我国南方一些地方，二月二这天还有起龙船的习俗。人们在这天要到龙神庙或者水畔焚香上供祭祀龙神，祈求龙神兴云化雨，保佑一年五谷丰登。

　　在古人看来，过完了二月二，才算过完了热热闹闹的春节，预示着大家的工作和生活即将进入正轨，农民也要开始一年的辛勤劳作。

　　郭雨桥说，在内蒙古四子王旗一代，旧时因为不富裕，二月二这天，家家户户都会小心翼翼地把年画从墙上揭下来放好，待来年春节再贴上；地主家的长工和羊倌歇了一个春节，这天也要开始做上工前的准备。

　　因此，这一天也是农村的春耕节、农事节。这从流传的二月二农谚中可见一斑。这些谚语中，“二月二龙抬头，大家小户使耕牛”“二月二龙抬头，大仓满小仓流”最是朗朗上口。

　　二月二这天，民间还有很多“讨彩头”的食物要吃，讲究吃水饺、面食和饼子等食物。吃饺子寓为“安龙眼”，吃饼子是“披龙皮”，吃面食则是“织龙衣”。在这天，妇女们最忌动针线，免得伤了龙的眼睛。

　　郭雨桥说，这种种习俗无一不蕴含着中华民族敬天爱地、顺天应人、天人合一、勤俭节约的传统美德。

　　古村落的百年祭龙仪式

　　在呼和浩特地区，过二月二最隆重的地方，当属有着300多年村史的古村落——古路板村。

　　古路板，蒙古语，汉语意为“三户人家”，位于呼和浩特市大青山脚下。清乾隆年间，从东北逃荒而来的卜姓和云姓两家在此定居。不久，从山西来此讨生活的张姓人家也来到这里，形成了一个只有三户姓氏的村落，古路板的名称由此而来。

古路板村村民在“饰龙”。图片由卜有良提供

　　这里山清水秀树茂，有着与龙绕不开的传说和民俗，更曾是明朝归化城牛羊市、清朝绥远城马市有名的进出通道。

　　旧时繁华地，今时古村落，古路板处处有传说。

　　大青山古路板段，远望犹如一条长龙横卧在半山腰，人称蟠龙山。古路板位于蟠龙山龙尾处。蟠龙山上不仅有棵屹立百年不倒的老松树，更有“神龙取水”“神龙降雨”的民间传说。

　　村西，是有着300多年历史的龙王庙遗址。

　　遗址前，一棵树冠庞大的老榆树巍然挺立，粗壮的树干需要两个成年人才能环抱得住，树上的五彩经幡在蓝天白云的映衬下分外醒目。它的树龄已达250多岁，人称“神树”。

古路板村250多年树龄的“神树”。记者 高瑞锋 摄

　　遗址西，一股从蟠龙山上流出的龙泉水蜿蜒流向村中。百年来，清澈甘甜的泉水从未因夏旱而干涸、因冬冷而冻结，四季流淌不息，绵延不竭地滋润着这里的人畜草木。

　　遗址南，建于民国18年（1929年）的古戏台遗址依然可见墙上色彩鲜艳的壁画。

　　这一切，构成了古路板二月二龙灯节深厚的“龙文化”底蕴。

　　这个节日的历史几乎与村史一样长。每年的二月二，人们从四面八方赶到这里，观龙灯、游九曲、赏灯山、放焰火、看大戏。

　　卜有良，古路板二月二龙灯节自治区级非遗传承人。今年59岁的他从18岁开始，就是二月二龙灯节的主要组织者和参与者，对于这个习俗的活动过程，他倒背如流。

　　卜有良介绍，几百年来，古路板二月二龙灯节非常隆重，分为“请龙”“饰龙”“出龙”等多个仪式。

　　二月二前3天，“请龙”仪式开始，意即把上年活动后安放好的龙再请出来进行装饰，送到龙王庙遗址卧好，等待二月二这天“出龙”。

　　“‘出龙’仪式是在二月二傍晚进行，这个是最讲究的。”卜有良说，奏鼓乐、燃爆竹、点旺火、致起龙词，舞龙队的队员舞动着32米长的龙围着龙王庙遗址转三圈后，到龙泉水“饮龙”。饮完龙后，下山入村，直奔“黄河九曲阵”。龙下山路过农家时，村民都会出来敬龙、祈祷、许愿……直到深夜舞龙结束，把龙送回龙王庙遗址“安卧”，待明年二月二前再次请出。

　　古路板村的三大姓中，卜姓和云姓是蒙古族，张姓是汉族，三户人家世代和睦相处，繁衍通婚，随着时代变迁、村落扩张，这里又有了满族、回族等人家，至今已形成了多民族融合共居的新时代村落。

　　在世世代代延续的古俗中，古路板在传承中寻找发展机遇，响应政府号召拆迁变革，如今早已旧貌换新颜。村旧址除了保留了百年遗址外，其他的早已变身为大青山红色文化公园，村民们在村新址宽敞明亮的楼房中，过上了更加幸福美好的生活。

《内蒙古日报》（2022年2月28日　6版）

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