“山不在高，有仙则名。”这是唐代刘禹锡《陋室铭》中的名句，把这个名句用在金山身上，简直是再贴切不过了。本期的“符号江苏”为您推荐由滕建锋著的《金山寺》。《金山寺》是“符号江苏”系列丛书中的一本，为您娓娓道来金山寺的历史源流、人文景观及有趣的传说故事。

　　金山寺历史沿革

　　从金山公园大门往北约三百米，即可见金山寺巍峨的山门，是一座四柱三门的高大牌楼，在牌楼后的天王殿外墙上，镶刻着“东晋古刹”四个苍劲有力的大字，诉说着古寺的悠久历史。金山寺始建于东晋时代，距今已有一千六百多年历史，原名泽心寺。

“东晋古刹”

　　在唐宣宗时，金山寺迎来了一位高僧——裴头陀，即法海和尚。裴头陀为宰相裴休之子，约在宣宗大中年间来到泽心寺，看到殿宇倾颓，杂草丛生，于是在佛前燃指一截，发愿修复古刹。一日，裴头陀在江边挖土得金若干镒，即将黄金上交当时润州刺史李锜，李锜又将此事上奏唐宣宗。宣宗感动之余，下令将黄金赐予法海用于修复殿宇，并敕令泽心寺更名为“金山寺”。

　　北宋大中祥符五年（1012），签下“澶渊之盟”的宋真宗赵恒梦中游到了金山，这位晚年深信“天书符瑞之说”的皇帝激动不已，亲书“龙游山”三字于山门。天禧五年（1021）时，他又派内侍江德明给钱三百万，修复寺宇，装饰佛像，并以飞白“龙游禅寺”四字赐之。

清代金山寺大门

　　清康熙二十五年（1686），康熙陪其母游金山，登妙高台，见长江滚滚东去，水天相接，空阔无际，感到心旷神怡，遂手书“江天一览”四字，如今仍立于山顶留云亭中。康熙还将龙游寺改名为“江天寺”，亲书“敕建江天寺”匾额，“江天寺”一名沿用至今。因为金山寺为禅宗名寺，因而多称“江天禅寺”。

　　虽然金山寺名称多变，但自唐以来，人们都统称其为“金山寺”。金山寺在佛教禅宗寺庙中有着显著的地位，与普陀寺、文殊寺、大明寺并列为中国四大名寺，闻名中外。金山寺还是水陆法会的祖庭，水陆法会在南梁时由朝廷发起，随着时代演变，已经成为我国佛教规模最大、时间最长的重要佛事活动。远望金山寺，只见金碧辉煌的寺院建筑群和高耸入云的慈寿塔，看不见山，故有“金山寺裹山”之称。

　　金山四宝

　　作为驰名中外的大寺庙，历史上金山寺的文物收藏是相当丰富的，但在屡次毁建过程中流失殆尽。不过，在现存的寺藏文物中，也不乏珍贵之物，其中又以周鼎、《金山图》、铜鼓、东坡玉带这四件为最珍贵，合称“金山四宝”。

　　周鼎

　　这是一件西周宣王时代的铜器，迄今已有两千七百多年历史，清道光年间出土于陕西，几经转手，于清道光十八年（1848）由叶志生赠送金山寺收藏。当时周宣王北伐成功后，铸造铜鼎酬劳北伐统帅遂启祺，所以此鼎又称“遂启祺鼎”。

左：展出的周鼎复制品

右：展出的铜鼓复制品

　　铜鼓

　　这是一种鼓状铜器，高八寸，径一尺五寸，重二十三斤八两。传说这种鼓是诸葛亮发明的。古时战争击鼓为号，一般的鼓是牛皮鼓。四川蜀地多雨潮湿，鼓声不响，于是诸葛亮就发明了这种铜鼓来代替原来的牛皮鼓，人们都称这种鼓叫“诸葛鼓”。传说刘备在诸葛亮的建议下决意“联孙抗曹”，为表示诚意，将蜀地特有的战鼓当作礼物送给了孙权。

　　当然，回到史志考证文物鉴定的环节后，这种说法就未必靠得住了。文物专家也鉴定此物非汉代之物，而是旧时云南少数民族过年过节欢庆歌舞时的一种打击乐器，从花纹造型各方面推断，当为明代之物。

　　《金山图》

　　《金山图》为明朝著名画家文徵明所绘，画中江水茫茫，微波荡漾，金山如浮玉漂浮在波涛之上，山色青碧，上面有一栋栋画檐朱宇，展现了当时金山和金山寺屹立于扬子江中的秀美雄姿，画后有他写的《金山寺追赋》诗一首。

文徵明《金山图》

　　东坡玉带

　　东坡玉带是“金山四宝”中名气最大的，被奉为“镇山之宝”，为宋代文豪苏轼所赠。东坡学识广博，为人潇洒，与金山寺高僧佛印交往甚密，在金山留下诸多传说。

展出的玉带复制品

　　这条玉带宽约二寸、长约二尺，带上缀着二十四块米色白玉，有长方形、圆形、心形，十分精美。清初，玉带上的四块玉被火焚毁，乾隆皇帝游金山时见此玉带，十分喜欢，命玉工补齐，并制匣贮之，以镇山门。乾隆还前前后后四次在玉带上题诗，可见乾隆对此玉带的偏爱。

　　检阅史册，自晋至清，众多帝王都在金山留下了自己的印迹，历代文人骚客也在金山留下了难以计数的诗篇，其中多有许浑、张祜、苏轼、王安石、欧阳修、陆游、文徵明、唐寅等在中华文化历史长河中灿若星辰的名字。

　　唐朝以来，不少日本僧人漂洋过海，来金山寺参禅学经。唐朝的空海法师，宋朝的荣西、觉心、成寻，元朝时的古沅、邵元等僧人，都到过金山寺，为中日两国佛教界的交流做出了贡献。

（学习强国）

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