优秀民族文化一定能历久弥新，这是时代的需要：社会文化的整体提升，必须有坚实的基础，优秀的民族经典古籍，就是云南民族文化强省建设的重要基石。虽然过去了多年，许多人早已作古，但发掘抢救整理出版这些典籍的人们，已经被铭刻在云南的文化发展史里，他们的不朽，是因为他们的事业本身就是一件不朽的文化工程，彰显着老一代文化工作者以人民为中心、服务人民的高尚品德。
新中国成立不久，国家将民族文化的抢救发掘保护作为民族工作的重要内容，全省各级政府部门纷纷成立专门机构，国家制定“救人、救书、救学科”的政策，全面开展少数民族古籍整理出版工作。彝族的3部经典史诗《查姆》《梅葛》《阿细的先基》，就是在这样的环境下得以完整采录、翻译、出版的，这是党的民族政策的成果。
《查姆》：万物的起源
“查姆”译为汉语即“万物的起源”。彝族人民把记叙天地间一件事物的起源叫做一个“查”，《查姆》全部用老彝文记载在彝族的书面文学“彝书”和“毕摩经”中，据说原来有120多个“查”，篇幅浩大。经过数十年不懈努力，目前搜集、翻译、整理出版的仅11个“查”。《查姆》流传在楚雄彝族自治州双柏县、红河哈尼族彝族自治州部分地区，只有懂彝文的毕摩和少数识彝文的人才能通读。在双柏县彝族毕摩中，保存有不同的《查姆》抄本，其中以《阿朴独姆查》流传最广。
启动《查姆》的搜集、翻译、整理和研究工作，是61年前1958年的事。当时，在中共云南省委宣传部的领导下，由中国作家协会昆明分会组织昆明师范学院教师和1955级的同学，组成云南民族民间文学楚雄、红河调查队，深入各县开展调查工作，历时8个月，取得初步成果。调查的艰难程度可想而知：《查姆》大多有书面记载，但调查队中没有人通晓彝文，工作进展缓慢。参与调查研究的专家郭思久、陶学良在《查姆》后记中说：“后来在双柏县的底土乡访到了较懂彝文的毕摩施学生同志来作翻译，可惜他的汉语水平不是很高，表达较为吃力。”为此，调查队派专人教他汉语，逐步提高他的汉语水平，完成了《查姆》的翻译工作。当时翻译出的《查姆》有8000多行，由李文、李志远记录，云南人民出版社出版。
《查姆》的主要内容为：天地的起源；人类的起源；诸神的起源。以诗歌的形式，五音节一句，有韵脚，读来朗朗上口。不断充实修订的《查姆》出版若干个版本，研究《查姆》的文章、专著汗牛充栋，《查姆》研究成为一个专门学科。
《梅葛》：包罗万象的“调子”
若到姚安县的马游坪村，至今还能听到郭有珍老人的《梅葛》调，她是国家级非遗传承人，在这里，《梅葛》调是百姓生活中的盐，不可或缺，孩子能说话就会唱梅葛调，有“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”的俚语。这里是彝族史诗《梅葛》流传的腹心地区。
《梅葛》流传区域分布在姚安、大姚、禄丰等地，全诗分四个部分：创世、造物、婚事和恋歌、丧葬。这部史诗反映了彝族人民古老的世界观，充满了认识事物的丰富想象，记录了彝族社会各时期的面貌、与其他民族的关系，闪耀着民间文学的质朴美。
“梅葛”一词译为汉语即“调子”，有完整连贯的故事，每个部分由许多篇章组成，每一篇章都可独立存在，但每个篇章都是整部史诗不可分割的部分。《梅葛》没有文字记载，千百年来靠口耳相传保留下来，在漫长的流传过程中，被一代代人加工润色，内容和艺术更加完美。彝族人民非常喜欢《梅葛》，把它看成是彝家的“跟谱”，逢年过节都要唱上三天三夜，并把会唱《梅葛》的朵觋（巫师）和歌手尊为最有学问的人。
这部史诗的收集整理始于1957年，文化学者徐嘉瑞曾经倡导收集整理此诗。在姚安县委领导下，由陈继平参加，组织人力全面搜集了流传在姚安县马游坪的《梅葛》。1958年9月，在云南省委宣传部领导下，由中国作家协会昆明分会、昆明师范学院联合，组织了以昆明师范学院文史系部分教师和1955级学生为主的民族民间文学楚雄调查队，在楚雄州委的直接领导下，对《梅葛》等民间文学进行了全面调查搜集，并派专人到《梅葛》流传地区进行复查和搜集，形成《梅葛》的四份原始材料。这些同志与彝族群众同吃、同住、同劳动，参加了大战钢铁、秋收秋种、办人民公社等运动，和群众打成一片，熟悉了彝族人民的生活、风俗习惯，得到群众的大力支持，历时半年，完成搜集任务。调查队离开时，彝族群众用《梅葛》调相送：“从前我们在高山上唱歌，歌声被风吹走了；从前我们在河边唱歌，歌声被水冲走了。今天啊，我们唱的歌，毛主席派人记下来，还要印成书。”
1959年1月，在徐嘉瑞先生指导下，调查组对《梅葛》进行全面整理修订，并进行六次反复修改，最后经李鉴尧先生润色，完成了书稿。当时记录在册的歌手有郭天元、字发生、李申呼颇、李福玉颇等；参加翻译的有王朝显、杨森、李映成、杨文灿等；参加搜集记录的学生有郭思久、许明学等；整理者有刘德虚、龚维顺、李树荣等同学。1959年8月，《梅葛》由云南人民出版社出版，后经多次再版，至今是民族学、民俗学、社会学、历史学、宗教学、文学等多学科研究最有价值的资料。
先基：阿细人的歌
《阿细的先基》是一部彝族支系阿细人的史诗，流传于弥勒县西山一带彝族地区。“先基”是阿细语译音，意为“歌”。“先基”调内容基本上是固定和系统的，构成一部完整的叙事长诗。史诗内容包括天地万物的来源、自然现象的成因、人类的早期生活及经历的历史苦难、风俗习惯的形成等，反映出人类试图认识自然和征服自然的进取精神、顽强不屈的斗争意志，也表达出彝族人民古朴的世界观，学者们认为这部史诗“既是文学，也是历史”。
早在1944年，光未然先生就收集整理过这部史诗，在昆明出版时书名《阿细的先鸡》。1958年9月，由中国作协昆明分会、昆明师范学院组织民族民间文学红河调查队，深入弥勒西山一区、二区，历时两个月，对“先基”进行了全面系统的调查搜集。队员多为昆明师范学院1955级学生，他们与公社社员一道放牛、赶马、推磨、掰苞谷、舂米、收割、积肥、挖田、堆草、算账、售货，把两位年迈的盲人歌手请到食堂吃饭，帮助他们上厕所。这些举动感动了彝族群众，把调查队员当成亲人，无话不说。不少歌手纷纷来找调查队，主动演唱“先基”，加快了搜集工作进度。
队员们走遍了“先基”流传区的几十个寨子，其中西山二区东南角深山中的多罗寨是《阿细的先基》发源地，保留了这部史诗“最古老的风貌”。资料记载：歌手潘正兴27岁时不幸双目失明，是“先基”的主要传承人，当年已经60岁，他能够把数千行的长诗完整地背诵出来，在当地具有很高的声望，很多人向他学习过“先基”演唱。他演唱的“先基”清脆、响亮，还精通阿细的各种乐器，能说流利的汉语，整部“先基”都能用汉语翻译出来。整理翻译的同志尽量忠实于原文，多方征求意见，谨慎定稿，给后人留下一部珍贵的史料。
“先基”内容广阔，结构庞大，主要分为两大部分：“最古老的侍候”和“男女说合成一家”。前面的“引子”相当于“开场白”，后面的“尾声”即诗歌的“余韵”，根据实际需要而变化。整部史诗形象、生动地放映了阿细人民从原始社会到阶级社会生活的一个侧面，美学价值很高。史诗广泛应用了“借音格”：每句之前均有同音相引的话；“绕”的手法：先绕一个大圈子，然后言归正传；比喻：一连串的比喻后，点明主旨。这些手法的应用，提高了整部史诗的艺术价值。
1959年，《阿细的先基》由云南人民出版社出版，至今闪耀着熠熠的文化光华。
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