托物言情的服饰
裲裆这个词语，最早出现在东汉末年刘熙的《释名释衣服》中：“裲裆，其一当胸，其一当背也。”裲裆，无领无袖，衣服由两衣片组成，其中一片在胸前，一片在背后，跟今天的马甲、背心十分相似。背心怎么被用来当作情书使用呢，难道是将情诗写在衣服上吗？事实上，古人有着更加巧妙的方式传递恋人之间的情感。
裲裆最初作为贴身服饰穿在最内层，贴近身体，距离心脏最近；裲裆的衣片是连接在一起的，便有着二人永不分离的寓意，故常被古代女子作为托物言情的服饰。就像《乐府诗集·上声歌》所载：“裲裆与郎著，反绣持贮里。汗污莫溅浣，持许相存在。”恋爱中的女子特意在情郎贴身穿着的裲裆衣内侧刺绣，还叮嘱情郎就算汗水脏污了衣服也不要清洗，用此表示两心永不相忘。有时，女子会将花朵摘取下来，放在男子的裲裆上，也表达了恋爱中女子对男子的思慕之情。
古代这种寓意爱情的服饰到底是什么样子呢？在甘肃嘉峪关魏晋墓砖壁画的《采桑图》中就有穿着裲裆的孩童。壁画砖上的孩童穿着清凉，只穿了裲裆和一条裙子，连鞋子都没有穿，而旁边的长者层层叠叠地穿了好几层服饰。裲裆的形状非常简单，是两片前后为连接在一起的正方形，衣服的长度到腰，边缘处有宽边，腋下用带子连接并固定。北京服装学院教授蒋玉秋开设的“中国古代服饰复原研究与实践”课上，对北魏司马金龙夫妇穿着进行了复原，我们可以看见裲裆实际的样子。
▲甘肃嘉峪关魏晋墓砖壁画中的《采桑图》。
为什么一幅图像中会出现同一季节穿戴差异这么大的两个形象呢？河西地区蚕桑季节在五月左右，这时候天气已经变得暖和了，加上孩子活泼好动，便直接穿着裲裆，光着胳膊，光着脚就玩耍去了，但旁边的大人却不能这么随性，古代成人必须遵循世俗穿衣规范，万万不能将身体随意显露，因此尽管天气转暖，也要把层层服饰穿在身上。
▲复原北魏司马金龙夫妇穿着的裲裆
壁画上的裲裆是一个正方形的马甲，那么古代现实生活中的裲裆是什么样子呢？在甘肃花海毕家滩26号墓中出土了一件绯罗绣裲裆，可以一睹真容。这件裲裆做工精美又有巧思，掺杂了三四种工艺。裲裆中间的红色面料是轻薄又复杂的四经绞罗面料，湖南长沙马王堆汉墓出土的耳杯菱纹罗就是四经绞罗的工艺，这种纺织工艺难度指数达五颗星。特别有意思的是，考古人员在这件裲裆中还发现了圆形云母晶片，被固定在裲裆刺绣的下面，通过绞罗的空隙，亮晶晶的云母时隐时现，就像夜晚的星空一般，别有一番风韵。面料设计就这么有巧思了，中间的刺绣更是应景，采用汉晋时期极有特点的一种绣法——锁线绣，纹样为星云纹，这件衣服的工艺让人惊叹古人绝妙的设计理念。
▲甘肃花海毕家滩26号墓中出土的一件绯罗绣裲裆。
超越世俗规制的个性穿搭
别看裲裆只是一件内衣，但它的做工是非常考究，面料种类丰富，有棉麻的、丝质的、夹棉的，更华丽的还有锦裲裆。裲裆的装饰更是让人眼花缭乱，有时髦的条纹彩色拼接，也有纯手工刺绣款式。1979年在新疆吐鲁番阿斯塔那东晋十六国墓葬出土了裲裆实物残片，裲裆的前胸处绣有双头同体鸟纹样，周围点缀花草、云朵，颜色绚丽。双头鸟形象是从中国古代求孕、求育、求子嗣繁衍观念引申而来的，与祈求夫妇和谐、多子多福有关的文化符号,是人民追求生活幸福的象征。
▲新疆吐鲁番阿斯塔那东晋十六国墓葬出土的裲裆实物残片，绣有双头同体鸟纹样。
魏晋南北朝时期，装饰华丽的裲裆开始被穿在内衣之外，也叫作裲裆衫，是当时的一种新型服饰，成为人们日常生活中必备的时尚单品。裲裆穿在衫子外面，魏晋时期的女性将装饰华美的裲裆穿在交领衫之外，引起了一阵内衣外穿的时尚潮流。但就是这样一个小小的服饰变动，对于一些固守传统的人来说可是一件超越世俗的举动。《晋书·五行志》中就记载了妇女将裲裆穿在长袖衫之外的事情，将其列入“服妖”名目。古代王家女性安居在宫闱之内，不能参与国家政治与决策。但自西晋晋惠帝皇后贾南风开始参与朝政后，魏晋南北朝后宫女性干政的现象便常有发生，当时的史学家认为女子参与朝政是乱世之象的表现，便以裲裆穿着的变化来暗指后宫女子干预朝政。
裲裆衫的创造被视为打破礼仪秩序的服饰，但也是思想解放和彰显个性的一种表现。自匈奴、鲜卑、羯、氏、羌等北方游牧民族入主中原地区之后，中原就与北方游牧民族生活在一起，这些民族的食物、生活用具、服饰等融入到中原的衣食住行中，中原的思想文化也影响了北方来的游牧民族。渐渐地，裲裆衫也从新奇服饰逐渐成为日常服饰品类，文人开始对它进行赞美。南朝人就在初春的明媚阳光里，称赞穿着锦绣裲裆衫的美丽时尚的女郎，并留下“阳春二三月，单衫绣裲裆”的诗句。
▲北齐高洋墓出土的仪仗陶俑。
魏晋南北朝时期，裲裆衫不仅在日常服饰中大放异彩，更因其简单便利，还被当时的士兵们当作训练服装。当时，南朝和北朝不约而同地选择了裲裆作为军戎和仪仗服饰，衣食住行的点点滴滴体现出当时各民族的交往交流交融。
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