在我国许多关于人类创世的神话中，广泛流传着不同民族崇拜共同祖先和互为兄弟的传说。这种古老而朴实的“兄弟”意识，源自远古时期各民族共同开发中华大地而滋生的亲密情感，蕴含着深刻的团结交融意识。伏羲及伏羲文化，便是中华民族童年历史和族群文化最初记忆的重要组成部分，在上古时期，伏羲就被大部分族群所认同，并逐步成为了中华民族共同崇拜的始祖。
正在北京民族文化宫展出的铸牢中华民族共同体意识文物古籍展“大交融”单元，《同源“兄弟”》展区的一组汉代“伏羲女娲”画像石拓片，生动展现了伏羲文化的深刻内涵及其所传递出的人文精神。
▲铸牢中华民族共同体意识文物古籍展“大交融”单元《同源“兄弟”》展区。
一画开天 文明肇启
在中华民族共有的历史记忆和文化传承中，位居三皇之首的伏羲是创世英雄、民族始祖。
史称伏羲之母为华胥氏，她在雷泽踩巨人足印有感而孕，“历十二年而生伏羲”于成纪。伏羲出生地成纪就在如今的甘肃省天水市秦安县。以秦安为中心的天水地区，曾经是伏羲部族的主要活动区域，留存有大量伏羲、女娲及其部族活动的遗迹和传说。
天水市区的伏羲庙修建于明代。天水市北三阳川的卦台山又称画卦台，相传为伏羲画卦处，至迟从唐宋以来，此处就建有庙宇祭祀伏羲。卦台山近旁留存有龙马洞、分（风）心石等与伏羲画卦和姓氏相关的遗迹，秦安县陇城镇留存有女娲庙，这些遗存与天水一带距今约8000年前的大地湾、西山坪和师赵村新石器早期文化一道，交相印证着当地乃至陇东地区是羲里娲乡、始祖故里。
古史传说中的伏羲、女娲享有创世英雄的崇高地位。对此，长沙出土的战国中晚期《楚帛书·甲篇》有完整记载：伏羲和女娲开天地、参万物、协阴阳、定四时、通山川，使混沌无序、荒凉寂静的世界从此有了运行秩序和人类生存。相传，大洪水过后，只有伏羲、女娲两兄妹幸免于难，成人后他们结为夫妇繁衍人类。还有女娲抟土造人和其作为高媒之神、生育之神的传说等，都表明伏羲和女娲同为中华民族的始祖。
随着伏羲部族的强大，他们东进中原，建都于陈（今河南淮阳），其子孙遍布黄河流域及其南北地区。正如中国神话学研究的代表性人物闻一多先生所说，伏羲部族从黄河上游迁入中原后，古代的“诸夏”及其同姓的若干“夷狄”都是“龙族团”，即伏羲后裔。五帝时代的黄帝、颛顼、祝融等，北方的匈奴、南方的荆楚吴越等皆奉伏羲、女娲为始祖。可见在上古时期，伏羲就被大部分族群所认同，并逐步成为了中华民族共同崇拜的始祖。
相传伏羲及其部族有众多的发明创造，主要有画八卦、造书契、结网罟、取火种、养牲畜、作甲历、定嫁娶、创礼乐、制九针、立占筮、设九部、以龙纪官等。这些发明创造涉及物质文明、精神文明与社会生活的诸多领域以及制度文化的萌芽。由此，中华文化和中华文明从中导源发祥。
如八卦及其易学体系既是中国古代哲学文化的活水源头，也成为中华优秀传统文化的宝库，儒家文化、道家学说与诸子思想、传统医学、占卜巫术、术数方伎、阴阳五行、堪舆风水、谶纬神学等都直接或间接发轫于此。这就充分说明，伏羲始祖文化是中华文明多元一体的原初所在。
▲天水·伏羲广场。
▲天水·伏羲庙。
神话传说 人文始祖
神话是人类远古社会的传说，是中华民族幼童时代的智慧。
伏羲事迹与传说起源于先秦，秦汉时被纳入中国古史体系，至唐代拥有了三皇之首的地位，并被固定下来。先秦以来，由于其独特的地位和非凡的贡献，伏羲乃至女娲都成为中华民族历代口耳相传又见诸典籍史乘并加以推崇、歌颂、祭奠、信仰、寻根的对象。
在中华大地，伏羲神话的传播地域广泛，从中原地带到边疆海岛都有流传，尤其在黄河流域更为繁多。于是，历代以来，在伏羲事迹及其文化创造活动的基础上，逐渐形成了源远流长、内容博大的伏羲文化。
相传，伏羲、女娲的形象为人首蛇身。在天水市博物馆展厅内，展板上的伏羲、女娲浮雕取材于新疆阿斯塔纳古墓葬出土的《伏羲女娲图》。伏羲部族最初以蛇为图腾，随着迁徙和部族间的大交融，伏羲将征服、结盟的各部落的图腾融入蛇图腾之中，从而形成了以蛇身为基础，附加牛耳马齿、鹿角虾须、狮鼻虎爪的多图腾组合的龙图腾。龙图腾由生物性的蛇复合成为虚拟生物龙，正是伏羲部族融合各部族走向文明强大在上古图腾崇拜上的典型体现。
这种图腾崇拜习俗和文化心理世代传承，因此，在中华民族的心灵深处，龙有着不可替代的牢固地位并代代相传，中华儿女都是“龙的传人”，龙已升华为中华民族的文化标识、情感纽带和精神象征。
▲彩绘伏羲女娲绢画。
在传说中，中华民族的历史记忆是从女神开始的。梦是古人的理想和追求，正如女神形象，她寄托了中华民族最美好、最纯洁的情感和向往，我们常说的“梦中女神”即由此而来。
秦安县陇城镇素有“娲皇故里”之称。如今在这里，还能看到汉代女娲祠遗址、远古女娲洞遗址，以及女娲出生的风沟、生活的风台、葬地风茔等代代相传的圣迹。女娲崇拜在这里流传了2000多年，每年农历三月十五，当地都会举行隆重的娲皇祭祀活动。
女娲神话流传最广的是“抟土造人”“炼石补天”以及伏羲女娲兄妹成婚、繁衍人类、制作笙簧、制定婚姻制度等，这也标志着中华民族从母系社会向父系社会的过渡。
（本文由《中国民族》杂志提供，作者：雍际春，天水师范学院教授、天水伏羲文化促进会会长；霍志军，天水师范学院教授、伏羲文化研究院执行院长。）
【以上内容为专家个人观点，不代表本平台立场。】
监制｜杨新华 乌小花
统筹｜康坤全 刘佳
责编｜刘娴
审核｜牛志男
编辑｜刘雅 张伟
制作｜胡琪
（编辑：马永）最新新闻
zgmzzjw@sina.com 