道中华| 雪域高原的关公庙,文化交融的生动见证
来源:“道中华”微信公众号 刘波 发布日期:2023-06-24浏览(10)人次 投稿收藏

 

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  关帝庙无论是被称为“关帝庙”“云南庙”,或是当地藏族群众俗称为“加拉公寺”,还是被称为“革塞结波”“格萨尔拉康”,虽然称谓有异,却一致体现出文化交融特色。

 

  

  ▲清代乾隆时期关公唐卡。图中关公右手持长枪,丰神俊朗。主尊上方,有三位黄教祖师于云上。构图最下方有四位战神,着将服,身骑白马,踏风云而来。

  忠肝义胆、战功赫赫的三国蜀汉名将关羽,被历代帝王累累加封,其事迹在漫长历史中不断被演绎、被神化,成就了“由侯升公,由公封王,由王成帝,由人变神”的文化奇迹。

  战神关公形象在元代就已与藏传佛教发生接触。至元七年(1270),元世祖忽必烈采纳帝师八思巴建议,组织盛大的白伞盖佛事活动“游皇城”,其中关公巡游是重要仪式环节。这一庄严法会由八思巴所倡议,以藏传佛教佛事仪轨为基础,可以看出关公信仰与藏传佛教的甚早渊源。

  清代是关公文化发展的顶峰时期。清朝统治者沿袭明代岁祭关庙之例,把祭祀关公列为国家祀典,每年遣官致祭。清廷对关公的崇信,推动了关公文化进一步融入藏传佛教文化。这一时期,藏传佛教如三世章嘉活佛等主动接纳关公文化,西藏的清兵营地汉军多崇信关羽,加速了关帝文化进入西藏等地的速度。有清一代,关帝被纳入藏传佛教护法神之列,并在西藏和周边省份涉藏地区留下众多庙宇。

  

  ▲拉萨关帝庙,藏语全称是“帕玛日格萨尔拉康”。庙中关公、格萨尔两位战神同台共享供奉,是汉藏文化交融的生动体现。   

  西藏第一座关帝庙建于雍正十年(1733)前后的拉萨札什城。全盛时期,西藏和周边地区关帝庙多达几十座,直到上世纪五六十年代,仍存大小关帝庙10余座。

  历史上,这些关帝庙的分布可分为三种类型。一是分布于地方政治中心,如拉萨、日喀则、山南,以及主要的县治所在地;二是分布于交通要道上的重要城镇,如昌都、江孜、里塘、打箭炉(今康定);三是分布于军事要塞,如定日等地。

  关帝庙的修建,起因不一。

  有政府主持修建的。如拉萨磨盘山关帝庙位于布达拉宫以西约一公里的磨盘山上,藏族人称之为“格萨尔拉康”,即格萨神庙,坐北朝南,是拉萨地区关帝庙中规模及影响最大的一座。

  有内地驻藏官兵修建的。如扎什城关帝庙,位于拉萨“三大寺”之一色拉寺的附近,还有日喀则关帝庙、帕里的“汉房子”、亚东的“格萨尔拉康”关帝庙,也是由内地驻藏官兵修建。

  有汉藏商民共同出资兴建的,主像除关圣帝君外,还塑奉藏传佛教的度母等神像。根据西藏少数民族社会历史调查组1962年在山南地区的调查,在吐蕃时期文成公主与松赞干布停居过的泽当,有一座汉藏人民共同敬奉的关帝庙,当地藏民称之为“汉神殿”,有时也称之为“格萨尔拉康”。

  有定居的汉族群众与当地的藏族群众共同修建的。西藏拉萨市的“云南庙”、昌都江卡南墩的“汉人寺”,以及甘南夏河县拉卜楞寺关帝庙,这些寺庙都是由汉藏人民共同修建的。西藏嘉黎县被称为“加拉公寺”的关帝庙,则是由驻藏官兵后裔修建而后由汉藏人民共同供奉。

  

  ▲珠穆朗玛关帝庙,位于西藏日喀则市定日县岗嘎镇,与珠穆朗玛峰遥遥相望,被称为世界海拔最高的关帝庙。该庙始建于200多年前,见证了中华民族合力抗击外族入侵西藏,维护祖国统一的历史。大殿内同时供奉关公和英雄格萨尔王,以及关平、周仓等大将的塑像。(图片来源:视觉中国)

  近代以来,关帝文化体现了明显的汉藏交融特征,这在寺庙名称、供奉神灵、神灵塑像造型、建筑布局、祭拜仪式及节日、信众等方面,都有相当生动的反映。

  关帝庙无论是被称为“关帝庙”“云南庙”,或是当地藏族群众俗称为“加拉公寺”(意即“汉人寺”“汉神殿”“汉神庙”),还是被称为“革塞结波”“格萨尔拉康”(意即“格萨尔庙”),虽然称谓有异,却一致体现出汉藏文化交融特色。

  关帝庙往往还供有当地藏族群众信仰的其他神灵。一般是正殿供关公,后殿供格萨尔王。山南泽当镇关帝庙,供有土地神,且关帝与度母、持金刚、达珍等同处一殿。甘肃省甘南藏族自治州夏河县“关帝财神庙”的关公塑像,一手托长髯,一手持《春秋》,威严慈善,与内地的无异。但关帝神龛一侧,却插满象征吉祥财富的“财箭”,圣像前陈放酥油灯和青稞锅盔,在几簇花枝之上,还挂满了敬献的哈达。

  在建筑布局、式样上,山南泽当镇关帝庙殿堂屋架结构为抬梁式,屋顶为硬山式,布局与内地关帝庙相似,而墙体结构、附属普通住房则全部采用当地藏族建筑的式样。夏河县“关帝财神庙”山门的匾额有汉藏两种文字镶嵌的“关帝庙”金字牌匾。拉萨市磨盘山关帝庙正殿采用篆体“寿”字瓦当,悬挂有“忠义宣昭”等50多块金字木匾,至今仍立有《磨盘山关帝庙碑》等清代碑刻。这些都是汉藏文化交融、相互融合的具体例证。

  

  ▲西藏山南市关帝庙,位于泽当镇东端,建于18世纪中后期,坐东朝西,建筑基本格局是由西向东渐次升高的三级院落。

 

  作者简介:

  刘波,西南民族大学中国语言文学学院教授。

 


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(编辑:程艳

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