楼宇烈先生的学术涉猎广博、极深研几，涵盖儒释道三家传统，还包括对中医以及礼乐文化艺术审美实际运用的思考。
我为什么急切地要把楼先生对中国文化的阐释介绍给英语世界的读者呢？
因为楼先生对中华文化与西方现代文明的遭遇，心怀长久深远的关切。他劝诫中华文化继承者们大力推进创新，使中国文化为建立一个新世界秩序作出最重要的贡献。
这种来之不易的批判思维方式将在人类未来新世界人文主义发展中，继续发挥重要作用。
我要加入到楼先生的比较文化阐释事业中，这一事业可建立一个我称之为“东西方现代化”的新世界文化秩序。
▲楼宇烈。
我们可以观察到，现在是最好的时代，也是最坏的时代。21世纪刚开始的前几十年，飞跃的科技创新发展给人类带来机会，让人类能享受前所未有的生活舒适与便利。至少在发达世界，人们的寿命更长，比以往任何时候都过得更好。
与此同时，我们也处于日益紧迫的一个时刻，新冠肺炎病毒大流行，成为全人类面对的共同挑战，它只是众多迫在眉睫危机中的一个危机。全球规模的、不留给人类任何幻想的风暴危机，正在地平线结集形成，即使最终不危及人类的存活，也必将普遍地威胁我们过惯了的生活方式。
过去的几十年，整个世界的地缘政治秩序也正在发生重大变化。这一变局，在这个全球化互相依存的时代，影响着我们所有人。只用了一代人的时间，亚洲崛起，特别是中国崛起，已经使经济与政治条件，发生天翻地覆的变化。
但是文化变化是怎样的呢？
中华智慧——传统中华文化习俗与价值观——将在一个新兴文化秩序中起到怎样的作用呢？
我们从像楼先生这样学者的著作中会知道，中华文化及其整体性的思维，提倡一种基于家庭和社会兴旺发达的伦理，提倡一种人与人相互尊重、相互依存、具有必然性的生生关系价值伦理。
个人主义意识形态是一种同“自由民主”分不开的模式，强调互无联系、理性、自决、自洽、自我利益的单子个体人对自由和权利的追求。
儒家伦理，将道德行为置于具有厚重伦理的家、国、天下样态关系之中。这些以家庭为中心的价值观，会在当今明显急速发展的时代背景下，促成一个新文化世界的秩序吗？
当我们四处寻找我们遇到的，可用于应对全球困境的文化资源时，这一必然性本身即在告诉我们，人类亟需改变价值观、意志与实践行为，不能再留恋为一己之力而孤单博弈的“我赢你输”状态。我们需要一个致力于加强家庭、社会、企业与政治组织关系的世界共同体，这是扛得住这一严重风暴危机所必需的。
因此，正像楼先生已经解释得如此清楚而有力——在博大意义上，包含了儒释道的中华文化，是基于一个多样性与包容性的生态文化，中华文化作为一个世界资源，能够弘扬个人责任、亲情和取得多样性的价值，所以，有理由相信，中华文化能将这个共享的世界化为一个所有人共同的家。
（本文节选摘录自安乐哲为楼宇烈先生《中国的智慧》所作序言，田辰山译。《中国的智慧》系楼宇烈先生2023年出版新书，凝聚了先生半个多世纪的心血结晶，首次较为完整地展现了他研究中国文化的心得。）
作者简介：
安乐哲，国际知名汉学家，美国夏威夷大学教授、北京大学人文讲席教授。
监制 | 杨新华
统筹 | 刘佳 康坤全
责编 | 刘娴
审核 | 蓝希峰
编辑 | 齐子通
制作 | 胡琪
（编辑：马永）最新新闻
zgmzzjw@sina.com 