随着春节的脚步越来越近，人们都忙着置办年货，欢欢喜喜地准备过大年。在众多承载着年味的物件中，年画作为我国古老而珍贵的民间艺术之一，鲜明地表现出中国人的精神世界、美好愿望和审美取向。每逢春节前夕，家家户户都会在门上或墙上张贴年画，驱邪纳祥，雅俗共赏。从庄正威严的门神到吉祥喜庆的胖娃娃，年画岁岁年年地守护着中国人的春节记忆。

　　在“中国六大年画”之一的苏州桃花坞木版年画中，《和合致祥·一团和气》是最具代表性的作品之一。画中的喜神头梳银锭双髻，肩披桂花宝盖，颈戴元宝银锁，上穿八仙红袄，下着鹅黄裹裤，笑容满面，憨态可掬，其手持卷轴上书有“一团和气”四字，寓意吉祥和美。细究之，其人物蓝本则可追溯到明宪宗朱见深所绘制的传世名画——《一团和气图》，这幅曾被称为“中国最早的漫画”和“最奇怪的中国画”，道出了中华文化的精髓所在。

苏州桃花坞木版年画《和合致祥·一团和气》。

明宪宗绘《一团和气图》，现藏于北京故宫博物院。

“神秘笑容”的典故溯源

　　相传，东晋高僧慧远隐居庐山东林寺三十余年，送客从不过虎溪。一日，陶渊明与道士陆修静来访，临行时慧远相送，与二人相谈甚欢，不知不觉间送过了虎溪，竟而引起虎啸声声，三人相视大笑，世传为“虎溪三笑”。这一笑，笑出了儒、释、道三家的豁达与包容，也成为后世传颂的美谈，后人在三人分别处修建了“三笑亭”，以示纪念。清代唐英在《庐山虎溪三笑亭联》中写道：“桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。”

　　明成化元年（1465年），明宪宗从“虎溪三笑”的典故中获得灵感，绘制了《一团和气图》。粗看《一团和气图》，是一笑面弥勒盘腿而坐，体态浑圆，细看则是三人合一。左侧是戴道冠的老者，代表道教；右侧是戴方巾的儒士，代表儒家；中间是手捻佛珠、手搭在左右两人肩上的佛教中人。三人团膝相接，侧脸相对，手各持经卷一端，五官相互借用，组成一张笑脸。画作线条细劲流畅，顿挫自如，衣纹描绘似金钩铁画，人物形象极其生动传神，展现出明宪宗纯熟的绘画技艺。设色淡雅，整体色彩和谐统一，营造出温馨祥和的氛围。

　　《一团和气图》藏于北京故宫博物院，还附有明宪宗的楷书《御制一团和气图赞》，赞中表示：“合三人以为一，达一心之无二。忘彼此之是非，蔼一团之和气。噫！和以召和，明良其类。以此同事事必成，以此建功功必备。岂无斯人，辅予盛治？披图以观，有概予志。聊援笔以写怀，庶以警俗而励世。”

　　一直以来，儒、释、道是影响中国传统文化的三大主流思想体系，三者关系密切而复杂。《一团和气图》为明宪宗登基不久后所作，通过此画，明宪宗意在传达儒、释、道三家内外合流、和睦相处的思想，呼吁朝野上下摒弃纷争、团结一心，共同治理国家，表达自己对朝野安定团结的期望。

　　“三人合一”构图的文化意蕴

　　在《一团和气图》中，代表儒、释、道三家的人物亲密无间地共处一画，生动地诠释了“三教合一”的深刻思想内涵，展现了中国传统文化的包容性。

　　头戴道冠的老者无疑是道家的象征，道家追求顺应自然、逍遥自在，以其深邃的哲学思想为中华文化注入空灵与超脱的气质；戴方巾的儒士则代表着儒家，儒家强调修身、齐家、治国、平天下，用一套完备的伦理道德规范和积极入世的精神，维系着社会的秩序与稳定；手捻佛珠的佛教中人，传递出佛教慈悲为怀、普度众生的理念，为人们提供心灵的慰藉和解脱之道。这三人融为一体，寓意着三教虽各有侧重、各具特色，但都致力于探寻人生真谛、促进社会和谐。三者相辅相成，如同稳固的三脚架，支撑起中国传统文化整体的安稳与繁荣。

　　从人物姿态来看，三人相拥而坐，一团和气，体现了不偏不倚的“中庸”思想。从构图来看，《一团和气图》采用了“圆”形构图，更加充分表达了“合三人以为一，达一心之无二。忘彼此之是非，蔼一团之和气”这一“和合”思想。

　　圆形在中国传统文化中具有特殊地位，有着圆融圆满、和谐完美、自足充盈、轮回往复等多层寓意。从远古时期开始，中华先民通过对大自然中太阳、月亮、人的眼球、水的漩涡、果实和种子等圆形事物的观察与体味，逐渐形成了对圆形的崇拜和认可。太极图采用的也是圆形构图。

　　明宪宗创作此图不仅希望朝廷上下能如画作题名般“一团和气”，也希望如画中采用的圆形构图寓意一样，在其继位后真正做到“一团和气”。

　　后世对《一团和气图》多有借鉴，以此体现“三教合一”的思想。佛教圣地嵩山少林寺钟楼前有明嘉靖四十四年（1565年）明皇室朱载堉所立的《混元三教九流图赞》碑，刻有《混元三教九流图》，画面是释迦、孔子、老子三圣合体像，该图极有可能是朱载堉借鉴其曾祖明宪宗的《一团和气图》所制。《混元三教九流图赞》中写道：“三教一体，九流一源；百家一理，万法一门。”

　　清代乾隆时，乾隆御窑厂也参照《一团和气图》制作出相关瓷器。此时的“一团和气图”可以说是清代吉祥纹饰的结合体。以“一团和气”为主图案，三个自带喜气的婴儿各自手捧寿桃、佛手、石榴，寓意多寿、多福、多子。同时，辅助纹饰中还使用寓意“瓜瓞绵绵”的瓜、蝶纹等，使画面充满和谐、吉祥气氛。

　　从绘画结构上看，乾隆时期景德镇御厂所制的“一团和气”杯很大程度上借鉴了明宪宗《一团和气图》与民间“一团和气”年画的图案特点。

　　不论是明宪宗的《一团和气图》，还是乾隆朝的“一团和气”杯，无不包含着统治者对朝廷内外、全国上下安定团结的良苦用心与殷切期待。

苏州市非遗项目代表性传承人金国荣创作的“一团和气”剪纸作品。

嵩山少林寺《混元三教九流图赞》碑。

　　奏响“一团和气”的时代华章

　　《一团和气图》不仅是一幅画作，更蕴含着古代中国社会的价值观、道德观和审美观，其所传达的和谐包容的文化内核历久弥新、熠熠生辉。“以和为贵”是世人最易接受和认同的理念，并由此衍生出了“家和万事兴”“和善心宽”“和气生财”等处世之道。

　　后来，儒释道合一的《一团和气图》演化出各种版本的年画。其流传至苏州桃花坞后，当地艺术创作者以其为基础，艺术性地创造出喜神这一年画经典题材。到清雍正年间，喜神形象基本定型。

　　喜神即吉神，是民俗信仰中的喜乐之神。如陕西西安瑞丰堂的吉祥年画《一团和气图》中的喜神，头梳银锭双髻，寓意财富，肩披桂花宝盖，寓意吉祥等，尽显大富大贵之相。以“一团和气”为题材的创作，其构思和技法在不同时期都达到了极高的工艺水平和艺术境界。

　　《一团和气图》宛如一把古老而神奇的钥匙，解锁了春节深层的文化密码，让我们在品味年俗、畅享欢乐之际，触摸到中华民族对和谐、团圆、美满亘古不变的追求。它穿越悠悠历史长河，从宫廷画案步入民间巷陌，又在当代焕发新生。

　　今天，当我们置身于热闹欢腾的春节浪潮中，不妨多驻足片刻，赏一赏年画里的和气神韵，品一品团聚中的温情厚意，让这份源自历史岁月的精神滋养心田。祈愿世人珍惜中华传统文化瑰宝，传承和气之道，以和为笔、以爱为墨，绘就更和乐的春景，续写更动人的团圆佳话，让“一团和气”的喜乐华章岁岁奏响于中华大地，代代传唱至久远未来。

清乾隆婴戏“一团和气”杯。

“一团和气”青玉插屏。

　　（作者单位：大连民族大学中华民族共同体研究院）

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