阅读是文明对话的桥梁。当《中国哲学简史》架起东西方思想交流的桥梁，当《陆上行舟》用一段段生死旅途展现异域真实风貌，我们得以超越时空界限，在多元文明的对话中拓展认知边界。

　　阅读是社会进步的基石。从个人品格的塑造到家国情怀的培养，从专业素养的提升到社会责任的担当，阅读始终以潜移默化的方式，为社会发展提供着不竭的精神动力。特别是在推动中华民族共同体建设的进程中，经典阅读发挥着凝聚共识、增进认同的重要作用。

　　在第30个世界读书日来临之际，我们与国家民委直属高校师生共同品味书香，感受阅读的温度，体味思想的深度。愿每个人都能在阅读中找到前行的力量，让书香成为生命中最恒久的芬芳。

——编者

　　阅读经典 凝聚共识

　　□ 曾缇

　　阅读不仅是知识积累的过程，更是文化沟通的桥梁、境界提升的阶梯以及社会和谐的基石。冯友兰先生在《中国哲学简史》中，以宏阔的学术视野，将中国哲学精髓凝练为“对于人生的有系统的反思的思想”。这一深刻洞见不仅揭示了经典在个人成长、文化交流与社会进步中的重要作用，更为我们理解中华民族共同体意识提供了重要思想资源。

　　冯友兰指出，哲学的功用“在于提高心灵的境界——达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值”。儒家“仁者爱人”与道家“天人合一”的思想，能够引导读者超越功利层面，关注社会整体福祉。这种精神境界的提升，直接影响着人们对中华文化多样性的理解与包容。

　　《中国哲学简史》最初以英文写成，旨在向西方阐释中国哲学特质。书中运用“以西释中”的比较方法，展现了中华文明的开放性和包容性。中国哲学不是宗教教条，而是通过哲学体悟“超道德的价值”。这种特质使中华文化既能吸收外来思想，又能保持主体性。佛教与中国本土文化相互融合，形成禅宗；宋明理学吸收佛道思想，构建了新儒学体系，这些历史经验为多元文化共存提供宝贵的历史镜鉴——阅读经典，不仅是获取知识的过程，还能通过了解“和而不同”的传统，增强对中华民族共同体形成和发展历程的理解和认同。

　　儒家思想通过家族制度渗透到社会基层，成为维系传统社会稳定的精神纽带，其“仁爱”“忠恕”等理念在各民族文化中都有呼应。例如，蒙古族史诗《江格尔》中，盟誓仪式与“信”的理念交相辉映；在柯尔克孜族史诗《玛纳斯》里，汗王登基礼与“礼”的观念异曲同工；彝族史诗《勒俄特依》的分支仪式，与“和”的精神展开对话；苗族史诗《亚鲁王》中守卫盐井的情节，与“义”的价值观相互映照；藏族史诗《格萨尔》里赛马称王的情节，与“智”的智慧不谋而合。通过阅读经典来提炼各民族文化中的共通性，有助于消弭隔阂，筑牢民族团结的情感根基。

　　冯友兰认为，学哲学的目的是“使人作为人能够成为人，而不是成为某种人”。这一观点揭示了阅读经典的社会意义：通过思想启蒙推动文明进步，依靠价值共识促进社会和谐。《中国哲学简史》系统总结了中国哲学的社会治理智慧：法家的制度理性、墨家的兼爱非攻、儒家的德治教化，都为当代社会治理提供了思想资源。

　　中国哲学“既入世又出世”的精神特质——既关注现实伦理，又追求超越性价值，恰似中华民族共同体的构建理念：既尊重各民族文化的独特性，又强调国家认同的统一性。通过阅读《中国哲学简史》，能够深刻领悟中华民族多元一体格局形成和发展的历史必然，进而在文化自觉中不断铸牢中华民族共同体意识。

　　作为一名生在新疆、长在新疆，且在民族高校任教的教师，我有着深刻的体会：在民族地区推广经典阅读，是以文化浸润促进心灵相通的有效途径。当维吾尔族木卡姆与《诗经》在课堂交织共鸣，当哈萨克族史诗与道家思想展开对话，我们便是以阅读为媒介，构筑起一座跨越民族、地域的精神长城。让我们以经典阅读为舟，载着对中华优秀传统文化的热爱与自豪，驶向民族团结与社会进步的彼岸。

　　（作者系西南民族大学中国语言文学学院教师）

　　文学点亮人生

　　□ 李小红

　　手机屏幕亮起的瞬间，一张公务员录取通知的照片伴着欢欣的文字跃入眼帘：“老师，我考上了！”随后弹出的几张“中国现代新诗鉴赏”课堂照片里，那个总是坐在第一排的身影格外清晰。她写道：“备考最艰难的时候，是您朗诵的诗歌像学校操场上的月光，照亮了我的夜路。”二十载教学生涯中，这样的时刻总让我想起艾青的诗句：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”

　　在中国语言文学学部的多媒体教室，我见证着文学阅读的“镜像效应”如何重塑年轻的心灵。学生扎西读完《尘埃落定》后，在读书笔记中写道：“原来我们的土司故事也能写得如《红楼梦》般荡气回肠。”学生其其格则说：“《蒙古秘史》里有祖先的马蹄声，《额尔古纳河右岸》飘着狩猎民族的忧伤。”这些多样化的阅读体验，如同多棱镜般折射出文学教育的深远意义——在守护文化根脉的同时，锻造着中华民族共同体叙事的文学筋骨。

　　记得初读《边城》时，湘西山水构筑的文学桃花源曾令我神往；而当“现代文学”课揭开文本的深层肌理，才惊觉翠翠的渡船不仅摆渡着个人的命运，更承载着作家对文明的生成、延续与现代化转型的深切忧思。这种由特殊到普遍的叙事升华，在《穆斯林的葬礼》中化作玉器世家的沉浮，在阿来的《云中记》里变为地震灾区的重生。毫无疑问，作家们正在完成精妙的文化转译——将本民族记忆熔铸成中华民族共有的精神史诗。这又何尝不是我们教师的使命？带领学生在《格萨尔》的韵脚里听见《玛纳斯》的节律，从《江格尔》的篝火中辨识彝族火把节的热情。

　　都说“文学点亮人生”，有位藏族姑娘的蜕变格外令我动容。刚入学时汉语尚不流畅的她，3年后在《鲁迅全集》中看到了鲁迅先生冷酷文字的外表下渗透着“最大的同情”。当她的毕业论文获得校级优秀奖时，我在评语里写道：“文学从来不是装饰品，而是改变命运的工具。”如今作为行走在高原、笔墨写担当的记者，她的笔尖流淌着双重自觉。日喀则地震时，她写下的报道里，既有新闻性，又有感染力，让人看到废墟之上，爱与希望同在。或许这正是文学教育的魔法——当学生们在《诗经》的“兴观群怨”里读懂新媒体时代的传播伦理，在《楚辞》的香草意象中破译文化IP的创作密码，古老文字便在新的时空绽放异彩。

　　站在讲台上，阳光照进来，恰好照在“民胞物与”的字句间。五千年文明长河里贮藏的宝贵资源，通过文学教育能润物无声地铸牢中华民族共同体意识。当我们带领学生解读文本时，不仅是在讲解修辞技巧，更是在传承和弘扬中华优秀文化的基因——就像敦煌壁画中的飞天，既要扎根岩壁，又要翱翔九天；而文学的意义，就是让每个灵魂既找到自己的文化坐标，又能拥抱人类共同的精神星空。

　　（作者系西北民族大学中国语言文学学部教师）

　　对话智者 启明自我

　　□ 刘子涵

　　从本科到研究生阶段，教育学专业的学习常让我陷入一种矛盾：教育似乎触手可及，却又遥不可及。直到在师门读书会邂逅约翰·杜威的《我的教育信条》，这种困惑才逐渐解开。在书中，我与智者对话，不仅建立起中外教育思想、理论与实践的联系，更在专业思维和生命态度上获得了深刻启蒙。

　　杜威哲学与教育的世界之旅令我深受触动。深入了解这位教育家生平后，我折服于他对社会现实的超前洞察：他致力于打破传统教育桎梏，培养实用人才，并将理论付诸实践。1919至1921年，杜威在中国11个省举行演讲，深刻影响了中国的教育改革，启发了陶行知、蔡元培等教育家。这种知行合一的精神，正是当下教育者最需珍视的品质，它让我要站在更高的认知维度打破常规束缚、积极拥抱变化；要以解决问题为导向、以助力社会进步为目标全身心投身求索过程；要秉持初心、追求真理，在知行合一中实现个人价值与社会价值的有机统一。

　　初读杜威时，我只关注其促进学生个性发展的主张。随着深入研读，在读书会的思想碰撞中，我逐渐领会到杜威对个人与社会关系的深刻洞见。他强调教育本质上是一个社会过程，需要在学生共同体中实现，教育者要引导所有学生参与共同活动，并使之认识个体对于共同体的责任。这让我联想到孔子《论语·微子》中谈到的社会观：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也”，中外智者的思想在时空中交相辉映。这种认识指引我将研究聚焦于教育在构建社会共同体中的作用，探索如何发挥教育促进个体凝聚为共同体、深化团结协作的重要作用。

　　杜威思想中蕴含的丰富人生智慧尤其令我获益。无论是“教育即生活”的理念，还是“五步教学法”，都让我更清晰地把握生命成长的脉络。这些思想启示我们：要以生活为燃料，以思维方法作引擎，以经验联系为路径，才能培养出既脚踏实地又仰望星空的生命个体。这激励我在学术道路上保持开放心态，注重知识联系，坚持实践检验，自我审视、自我发展，在更大范围内追求自我价值的实现。

　　（作者系中央民族大学教育学院硕士研究生）

　　在童话中品味生活真味

　　□ 周佳颐

　　鲁伯特·金费舍的《玛德琳和柚子夫人》表面看是儿童文学，实则是一部以美食为载体的生命哲学。那些看似平实的文字，却总能洞察生存的智慧，让读者在甜蜜的童话中品味生活的真味。

　　初入大学的新生们，是否都经历过这样的困境——内向的性格让我们怯于交流，陌生的环境更让心灵变得孤寂。书中的玛德琳同样如此，她热爱烹饪却遭受嘲笑，难寻真心朋友。直到遇见柚子夫人，教会她坚持所爱、摒弃无效社交、收获真挚友谊。

　　对我而言，大学生记者团就是我的“柚子夫人”。在这里，我结识志同道合的伙伴，体会新闻工作的魅力。从赶制当日推文到学习摄影剪辑，从第一次投稿成功到在新闻媒体上发表文章，初入校园的迷茫渐渐消散，取而代之的是充实而忙碌的成长轨迹。

　　小说将厨房化作时空交错的魔法空间——当玛德琳品尝覆盆子凝乳时，她触碰的不仅是甜点，更是打破时空界限的“任意门”。

　　15岁选择文科，18岁填报志愿，我都凭着对文学的一腔热忱奋勇前行。当预科结束未能如愿进入新闻专业，退而选择文物与博物馆学专业时，我开始怀疑自己：坚持梦想与热爱是否值得？没有读上心仪的专业，我的人生还会有新的可能吗？

　　直到重读这本被遗忘的故事书，我才恍然领悟书中那个精妙的设定。阁楼里那罐“禁忌”的苦橙酱，每次开启都会展现两种截然不同的命运轨迹：在某个平行宇宙中，玛德琳因偷尝果酱成为糕点女王，在另一条时间线里，柚子夫人因封锁味觉变成钟表匠。也许在某个平行时空，成为记者的我正在羡慕实验室里的我；又或许成为作家的我，正向往着考古现场的惊喜发现。

　　我们常常执着于线性的成长轨迹，却忽略了每个人心中都住着未被发现的另一个自己。柚子夫人送给玛德琳的终极礼物，正是那些看似混沌的缺憾中蕴藏的自由可能。这也正是我选择推荐这本儿童读物的原因——童话故事从不只是给孩子们看的，它能教会我们从不同视角来看待生活。每当我们在生活中无能为力时，每当我们需要勇气时，都可以通过阅读，提醒自己：世界很大、希望有价值、勇气很重要。

　　7岁时读《夏洛的网》，那些为威尔伯流下的眼泪，如今化作帮助迷茫同学的善意；《爱丽丝漫游奇境》的奇幻世界，构筑起消极时的精神避难所；《通往特雷比西亚的桥》的死亡叙事，让我学会坦然面对生命中的离别。“或许只有童年读的书，才会对人产生深刻的印象。”儿童读物看似浅显，但背后的情绪价值和内心自省，却能帮助我们成长为更完整、更有趣的人。

　　（作者系中南民族大学民族学与社会学学院本科生）

　　书页间的新生

　　□ 阎秋娟

　　4年前，我正经历着人生的至暗时刻：婚姻危机、青春期女儿的对抗、小儿子的分离焦虑，还有日复一日繁重的工作。直到偶然看到一个线上读书会的招募海报，“与经典对话，与自己和解”的宣传语，像一束光照进了我的生活。就这样，我带着期待踏上了阅读之旅。

　　第一次读书会讨论《包法利夫人》时，我突然哽咽：爱玛对浪漫的执着追求，不正是我对孩子教育执念的写照吗？我一直认为，孩子们应该按照我设想的方式成长，就像爱玛固执地追求她想象中的爱情一样。书中的悲剧让我警醒：我是否也在无意中伤害最亲的人？那天晚上，我破天荒地没有对晚睡的女儿发火，而是轻声询问她的安排。女儿眼中的讶异让我明白：阅读教会我的第一课，是放下预设，学会倾听。

　　随着读书会的深入，我的书单不断扩展。从四大名著到茅盾文学奖作品，再到诺贝尔文学奖作品，我的业余时间都献给了阅读。我徜徉在书海，就像一位在沙漠里饥渴的旅人突然看见一片湖泊，拼命地从这些经典图书中汲取养分。《傲慢与偏见》让我反思对“好孩子”的定义标准；《额尔古纳河右岸》里鄂温克族人与自然和谐共处的智慧，缓解了我的育儿焦虑；《也许你该找个人聊聊》则照见了我的控制欲与不安全感。

　　共读《第七天》时，书中那个荒诞又温暖的世界让我泪流满面。我鼓起勇气向家人坦露心迹，没想到爱人、儿女不约而同地拥抱我，那句久违的“我爱你”，把我心中的阴霾驱散，成为生命中的珍贵记忆。

　　最让我欣慰的是，孩子们开始主动与我分享读书心得。我意识到，阅读给我的最大馈赠，不是学会了某项技能，也不是掌握了某种思维，而是让我拥有了与不同年龄、不同观点的人建立深度连接的能力。阅读不仅改变了我，也在无形中影响着下一代。这或许就是文字最神奇的力量：它能在时光中流转，在代际间架起理解之桥。

　　阅读不仅修复了我与家人的关系，也重塑了我的思维方式。《悉达多》的求道之旅教会我，过程比结果更重要；《海边的卡夫卡》中，少年卡夫卡的成长让我明白，有些答案需要时间去沉淀；甚至连《红楼梦》里死板、假正经的贾政都时刻提醒我，教育孩子要不吝夸奖，赞扬比批评更得孩子心。

　　这些思考也改变了我的工作方式，让我学会因材施用，倾听读者需求。现在想来，阅读对我的改变犹如一场静默的革命，它没有大张旗鼓地宣告变化，却悄然重塑着我的认知框架。就像《百年孤独》中那个被失眠症侵袭的马孔多，当遗忘来临时，居民们选择给每样东西贴上标签。而阅读，就是为我生命中的每个困惑、每种情绪贴上理解的标签。

　　回望我的阅读旅程，我想起《飘》的结尾：斯嘉丽决心回到塔拉庄园重新开始。而我的“塔拉”，就是这一页页充满智慧的书本。它们告诉我：无论什么年纪，都能在阅读中找到生活的勇气，让思维之河奔涌向更广阔的天地。

　　（作者系北方民族大学图书馆学科咨询服务部主任、副研究馆员）

　　陆上行舟 破浪前行

　　□ 李佳洋

　　夕阳西下，余晖透过窗棂，为书桌镀上一层温暖的光晕。在堆积如山的专业教材中，一本边缘泛黄的书格外醒目——那是资深驻外记者刘骁骞撰写的纪实采访作品《陆上行舟：一个中国记者的拉美毒品调查》。翻开扉页，一行字跃入眼帘：“如果不能阻止战争，那就尽我所能把真相告诉世界。”刹那间，一股力量冲破纸面，将我裹挟。

　　提起巴西，人们首先想到的或许是足球与桑巴舞，但《陆上行舟》却带我们走进了巴西的另一面。刘骁骞以记者的敏锐视角，描绘了这个国度鲜为人知的一面：从高楼林立的都市到交通不便的村落，从狂欢节的盛大绚烂到贫民窟的危险混乱。他的文字让我看到，新闻不仅是信息的传递，更是对社会现象的深度剖析和对人类灵魂的关注。

　　合上书本，我的心久久不能平静。作为一名对新闻行业了解尚浅的校园记者，我开始重新审视自己的选择与责任。

　　2022年10月，我拿到了人生中第一张校园记者证。那张薄薄的卡片握在手中，却有沉甸甸的份量——它承载着一种使命感，如新芽般在我心底悄然生长。

　　真正的挑战才刚刚开始。第一次独立采访时，我紧张得手心冒汗，声音发颤。就在慌乱之际，书中那个在暴乱中仍坚持拍摄的记者形象浮现在眼前：“镜头颤抖时，心要更稳。”我深吸一口气，稳住心神，最终完成了采访。那一刻，我明白：新闻人的成长，正是从一次次踉跄中开始的。

　　撰写稿件同样不易。反复修改、退回重写、字斟句酌……一个月的时间里，我在文字的海洋中挣扎、摸索。正如刘骁骞所言：“我似乎是在这种遗憾而又自足的复杂情绪中踩着一条又一条的报道渡河。”每一次修改，都是对自我的突破；每一次公开发表，都是前行的动力。

　　书中的一个细节令我动容：当刘骁骞采访一位巴西受害者家属时，对方起初充满戒备，直到得知他来自中国，才松口说：“那你可以继续采访了。”仅仅因为“中国记者”的身份，便赢得了信任。这让我深刻感受到，国家的强大赋予了我们底气和尊严。我们并非生在一个和平的时代，而是生在一个和平的国家。

　　“陆上行舟”四个字，道尽了新闻工作者的艰辛与执着。刘骁骞和他的同行们，用理想与勇气为黑暗的角落带去微光。而作为一名校园记者，这本书给予我的不仅是知识，更是一种信念：即使前路艰难，也要做那个在陆地上行舟的人，以笔为桨，破浪前行。

　　（作者系大连民族大学文法学院本科生）