一

　　展开一张贵州地图，黔东南苗族侗族自治州天柱县坌处镇清水江边的三门塘，小得近乎尘世的一粒尘埃。然而，在这小得不能再小的一隅，却藏着深厚的文化。

　　清水江，为沅江上游，发源于黔南布依族苗族自治州都匀市斗篷山，干流全长459公里。江水一路流经麻江、凯里、台江、剑河、锦屏等县之后，在天柱县瓮洞镇流入沅江，最后汇入长江。

　　清水江河道的开通与繁盛，源于历史上的苗木出山。明清两代，集天下财、聚天下力、采天下木、兴天下匠而成的紫禁城气势恢宏，瑰丽无比。数量巨大的贵州苗木流出深山，成为紫禁城的“顶梁柱”。

　　明清时期，苗木多采于黔之东南、清水江一线，从清水江出沅江，过洞庭，汇长江。清雍正七年（1729年），贵州巡抚张广泗奏请朝廷开辟清水江河道，从而打造了贵州与江淮地区之间的交通通道。河道建成之后，也成为中原“治山治水治人”文化渗入古黔中地的通道。因往来不断的商客和日夜不停的贩运，清水江沿岸的集镇日渐繁华，位于天柱县的三门塘便是其中之一。

　　清水江沿岸集镇的繁盛，从史料中可窥见一斑。清嘉庆二年（1797年）的《修庵碑记》称：“诸峰来朝，势若星拱，清河环下，碧浪排空，昼则舟楫上下，夜则渔火辉煌，天地之灵秀，无处不钟矣！”那一时期，也是三门塘木商贸易辉煌的时期。有资料记载当时的盛况：饭铺、客栈、糖果铺、铁匠铺、银匠铺等，隔三差五地开张……江边的吊脚楼，多半是歌舞之地，几与南京秦淮河媲美。

　　从明代中期到清乾隆时期，木商文化的滚滚洪流，记录了清水江的开发进程。

　　在清水江岸的锦屏文书特藏馆里，珍藏着数十万件珍贵文书。记录山林、田地、房屋、宅基地、水塘等不动产权属买卖转移的资料，农林生产经营、财产分割、纠纷调解、乡规民约以及民风民俗等相关文书，见证了由荆楚文化、江淮文化与苗疆文化大交流而衍生的木商文化。木商文化所展现的契约精神，正是清水江林业繁荣的“社会基因”之一。这些发黄的文书见证了人们对契约精神的坚守和传承。

　　水运三千里，木商五百年。五百年后的今天，我站在清水江畔，绵延群山倒映在波光粼粼的河流之上，一卷清水江波澜壮阔的放排历史，在我眼前浮现。

　　二

　　清水江一路浩浩荡荡，流经三门塘的时候，刻意放缓了身段。泥沙长年累月的堆积，在这儿形成一个半月状的沙滩。

　　清水江在三门塘这一段可以称得上“黄金水道”。在木商贸易的鼎盛时期，做工扎排的，修劈整理木排的，人山人海，江面上漂满了木排，颇为壮观。一排排木材在阳光下耀眼夺目，这是财富的象征，富甲一方的木材老板纷纷修建漂亮的房子，成就了三门塘的声名远扬。

　　时至今日，三门塘聚居着侗、苗等各族民众1600余人，有古民居、古寺庙20余座，被誉为“清水江上的明珠”。遥想数百年前，严、谢、王三姓先人迁入这里，开荒辟地，创建家园，寨子逐渐兴盛。不过，真正让三门塘“火”起来的，是它的“江户”身份。

　　据《锦屏县志》记载：明洪武三十年（1397年），楚王朱桢、湘王朱柏领兵三十万进剿林宽义军，“由沅州伐木开道二百里，抵天柱”，发现其间“栋梁杧桷之材，靡不备具”。士兵们被当地“丛林密茂，古木阴稠，虎豹踞为巢，日月穿不透”的景象所震撼。永乐年间，朝廷在全国各地征集长六丈、头径四尺五寸、尾径一尺八寸之巨木修建皇宫殿宇，清水江苗木以其外腐而内不朽的优良品质备受青睐，“皇商”由此涉足清水江，之后民间商贾也纷至沓来，清水江一跃而成为“皇木”北上运输的黄金水道。

　　地处清水江中下游、水势平缓的三门塘总三江九溪之门户，自然成了各省木商云集之处，“江户”之名享誉一时。

　　可以想象，“皇木”源源不断进清水江、入沅江、进洞庭、奔长江，北上京杭大运河，辗转千里抵达紫禁城，浩浩荡荡北上的景象何其壮观！

　　三门塘的祖先们以放排贩木为生。木商中有镇江帮、临江帮、黄州帮、徽州帮、花老帮、五湘帮等。为接待各路木商，三门塘曾经建有20多家“木行”，除为木商伐木、采购、扎排、放排外，还提供食宿方便。各帮制有特殊“斧记”，凭记经营木业。如今，在曾开设“木行”的家宅檐柱上，仍清晰可见“同兴”“德大”等“斧记”，这些“斧记”不失为一种珍贵记录。

　　三

　　有水的地方，才能孕育泽被后世的文明。一路逝去的清水江承载了多少过往，我不得而知。而关于三门塘的文化和历史，这里生生不息的人们以及他们质朴的生活，那些造型别致、气势雄伟的古建筑，泛黄的窗花，古老的石板路，代代传承的家风家训，有着浓郁特色的民风民俗……都如江水般在我心里奔腾。

　　三门塘三面环水，溪壑纵横，村民自古与水结下不解之缘。关于“三门”的来历，有两说与水有关。其一为寨内原有17口鱼塘，且辟有东、南、西三座寨门，故名“三门塘”；其二为人口最多的王氏先人祖籍湖南黔阳三门潭，溯江打鱼而上，定居于此，因“潭”“塘”音近，因此被称为“三门塘”。三门塘人确实“靠水吃水”，凭借清水江及附近支流三门溪、喇赖溪等若干小溪生息繁衍，孕育出别具一格的“水文化”，在苗乡侗寨形成一个融汇中原文化的微缩景观。

　　三门塘先民溯流而上，在艰苦跋涉中不断寻找着生命的栖息之处。正如梭罗找到了瓦尔登湖，他在那里生活、阅读、倾听、种豆、做饭。瓦尔登湖给了梭罗一个好去处。三门塘对一路迁徙到这里的先人来说，也是一个好的去处。

　　岁月如斯，一刻不息的清江水，洗涤着见证时代变迁的木商码头。曾经的喧嚣与繁华，已经留在文字深处。转过身来，面临一刻也没停留过的清水江，我们能解读出前人留下的哪些启示呢？

　　此刻，我想起了王昌龄被贬龙标后，从黔阳溯清水江而上，来到锦屏隆里，并忧郁地写下：“沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。”今天，我们只有在这条江上以虔敬的心情缅怀这位伟大的诗人了！在三门塘遥望沅江，沈从文《边城》笔下的“翠翠”在沅水之侧，被岁月塑成一座洁白的神像。三门塘昔日的繁华以另一种方式存在。当年的老祖先在宁静的清水江畔住了下来，把木排漂来的侗寨打造成温馨的家园。

　　子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。消逝的时间和人事，犹如昼夜奔腾的流水一样留不住。我们可以触及的文化内涵只能在历史的另一面，慢慢去寻找吧！

• 前一则: 哀牢翡叶
• 后一则: 沙漠有声