开平元年（907年），唐昭宣帝李柷被迫禅位于原宣武节度使，时任诸道兵马大元帅、梁王朱全忠（朱温），唐朝就此灭亡。同光元年（923年），沙陀出身的唐末河东节度使、晋王李存勖，在魏州（今河北大名县）即皇帝位，复唐国号，以魏州为兴唐府，史称“后唐”。

　　按照传统观念，少数民族入主中原建立的政权，在相当长的时间是很难被中原政权所承认的，但是沙陀人建立后唐政权，推翻中原后梁政权后，其对唐朝正统地位的继承，却很快就获得了一致承认。周边的楚、荆南、岐等中原割据势力纷纷上表，向后唐称臣，荆南节度使高季兴亲身入朝以表明心迹，地处东北的渤海国也千里迢迢遣使前来祝贺。五代史家薛居正甚至把李存勖绍唐比作“少康之嗣夏配天，光武之膺图受命”的伟业。

　　沙陀人建立的后唐政权为何能在短时间内被各方视为绍唐正统呢？这与其建立者李存勖对民族关系的认识和处理密不可分。

　　李存勖虽出身沙陀，但他始终以唐宗室自居。沙陀出自突厥处月部，因其所居之地有大片沙漠，故被称为沙陀。元和三年（808年），沙陀部首领朱邪尽忠及其子朱邪执宜率领三万户投奔唐朝，从甘州（今甘肃张掖）一路迁徙到灵州（今宁夏吴忠）、盐州（今陕西定边）一带，后又跟从河东节度使范希朝迁往河东，被安置在定襄川（今山西牧马河一带）、黄花堆（今山西山阴县东北）等地。此后，沙陀屡次出兵助唐军讨伐藩镇，逐渐成为北方一支劲旅。唐懿宗时，朱邪执宜之子朱邪赤心平定庞勋起义有功，被封为大同军节度使，赐姓李，名国昌，正式成为李唐宗室成员。唐僖宗时，黄巢率起义军进入长安，朱邪赤心之子李克用配合唐军，击败黄巢，被封为河东节度使，唐昭宗时被封为晋王。李存勖为李克用长子，生于光启元年（885年），此时距沙陀迁徙至中原地区已有近80年了，沙陀的汉化程度大大加深。李存勖从小学习儒家经典，13岁能通春秋大义，他一直以唐宗室自居，袭晋王位后，延用唐天祐年号，以示不忘复唐之志。

　　李存勖建立后唐政权之后，没有将沙陀旧制以及传统习俗纳入政治制度，而是沿用唐制治理国家。他恢复唐朝的宗庙制度，追赠父祖三代为皇帝，与唐高祖、唐太宗、唐懿宗、唐昭宗并列为七庙，以示统绪。后唐灭后梁后，不但以洛阳为都城，还将后梁时期的地名都改回唐朝使用的地名。针对后梁篡改、焚毁唐朝律令的做法，李存勖坚持全面恢复唐朝律令。

　　李存勖重用各族人才。据统计，《新五代史》记录的在后唐政权有重要位置的官员有147人，其中汉人官员有90人，以张承业、郭崇韬贡献尤为巨大。张承业是唐末宦官，乾宁三年（896年）出任河东监军，结识李克用，深受其信任。李克用病逝前，遗命张承业辅政李存勖。李存勖在外征战时，将太原军政全部委托给张承业。而张承业也不负重托，在安定后方、发展生产、保证前线足粮足兵方面作出了重要贡献。郭崇韬足智多谋，善于用兵。李存勖称帝后，郭崇韬任兵部尚书、枢密使，在对后梁战争中屡献奇策。在争夺郓州渡口杨刘城的战斗中，后唐军队被后梁将领王彦章围在杨刘城中，危在旦夕，李存勖问计于郭崇韬，郭崇韬建议渡河筑垒，以夹击王彦章，此计一行，王彦章果然退兵。后来，郭崇韬从战俘处得知，后梁军队主力全部派出，都城空虚，于是建议奇袭后梁都城汴梁（今河南开封），守将不战而降，后梁灭亡。

　　由上文的叙述可以看出，李存勖主张以民族交融发展民族关系，这种认识顺应了历史发展潮流。从晚唐到五代，沙陀与中原地区联系日益紧密，对中原王朝的认同也不断加深。李存勖强调自己作为李唐宗室的身份，采用唐制治国，重用各族人才，获得了各方认可，后唐绍唐的正统地位由此确立。

　　（作者系北华大学历史文化学院教授）

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