“回鹘衣装回鹘马，就中偏称小腰身。”在五代后蜀花蕊夫人的《宫词》诗歌中，各民族文化交融的场景跃然纸上。唐朝与回鹘在政治上互助与和亲，在经济上贸易往来、互通有无，都极大促进了双方在文化上的相互认同。“回鹘衣装回鹘马”不仅是唐代及五代时期民族交融的历史见证，也是中华民族共同体形成发展的历史见证。

　　回鹘，源自北狄、丁零，唐初称“回纥”。唐贞元四年（788年），回纥首领合骨咄禄可汗取“回旋轻捷如鹘”之意，上表德宗，奏请改族名为“回鹘”，获得了同意。

　　回鹘人喜骑射，以肉类、奶制品为主食，住毡帐，乘高车，逐水草而居。早期游牧于仙娥河（今色楞格河）、温昆河（今鄂尔浑河）流域，后在部族首领骨力裴罗的带领下，发展为回鹘汗国，极盛时“东极室韦，西金山（今阿尔泰山），南控大漠”（《新唐书》卷217上《回鹘传上》），北至北海（今贝加尔湖），疆域包括了今天蒙古高原和新疆北部的大部分地区。

　　贞观三年（629年），回鹘首领吐迷度遣使到长安朝贡，此后双方一直保持着友好关系，在政治上主要表现为接受册封、军事援助与和亲。

　　贞观二十一年（647年），唐朝在回鹘部设瀚海都督府，册封回鹘首领吐迷度为怀化大将军兼瀚海都督。天宝三年（744年），唐玄宗册封回鹘首领骨力裴罗为怀仁可汗。安史之乱后，回鹘毗伽可汗曾两次派兵助唐平叛，为最终收复两京、消灭叛军势力作出了重要贡献。

　　为进一步加深双方情谊，唐肃宗、德宗、宪宗先后将自己的亲生女儿宁国公主、咸安公主、太和公主嫁给回鹘可汗为可敦（可汗的正妻），这也获得了回鹘的极大尊重与认可。骨咄禄可汗曾说：“昔为兄弟，今为子婿，半子也。”（《资治通鉴》贞元四年）如此亲密的关系，在整个中国古代的和亲史上都是罕见的。

　　在经济上，双方广泛开展贸易往来。从官方贸易来讲，唐肃宗乾元（758年—760年）以后，回鹘几乎每年都会用马匹来换取唐朝的缣帛和茶叶，“以马一匹易绢四十匹，动至数万马”（《旧唐书》卷195《回纥传》）。由于缣帛交易量很大，回鹘还会发挥丝绸之路枢纽优势，把用不完的缣帛远销至中亚和欧洲。此举获利颇丰，对回鹘经济社会发展起到了重要的促进作用。而民间贸易形式更为多样，交易种类繁多。有大量的回鹘商人来唐经商，在长安就有不少人“殖资产，开第舍”（《资治通鉴》大历十四年），售卖珠宝、琉璃、香料、金银器等奢侈物品，有的回鹘人永久留居唐朝，与当地人结婚生子。

          莫高窟第409窟东壁门两侧绘供养人像。上图为两身回鹘王妃，头上立一桃形冠，并镶嵌绿色宝珠。下图为回鹘王礼佛供养像，回鹘王身穿团龙纹长袍。　（图片来源于敦煌研究院官网）

　　广泛而持久的往来，使回鹘与中原地区增进了了解，交往交流交融也日益深入。唐朝的历法被回鹘人所采用，建筑风格也被回鹘人所模仿。同时，回鹘的衣装和马匹也渐渐风行于唐朝。

　　从现存壁画来看，回鹘的衣装以冠、袍、饰物为主。男子冠有尖顶花瓣形冠、三叉冠、扇形冠、桃形冠，还有尖顶帽、圆帽、花帽等多种样式。袍多为窄袖，长至膝或小腿，主要有三种样式：一种是红色、小团花式圆领长袍；一种是在领口、门襟、上臂、袖口、下摆处都有花边装饰的饰边长袍；还有一种是斜襟右衽袍，袍长至膝。男子饰物主要是耳饰，一般是耳环、耳坠，样式呈圆形。

　　女子冠，有桃形冠、花蕾冠、如角前指冠等，其上往往缀刻凤鸟，戴时要梳椎状回鹘髻，上面装饰珠玉，两鬓插簪钗，耳边及颈项多配有精美首饰。袍，是连衣长裙，有对襟和交襟两种样式，衣身宽大，腰系束带，下摆曳地，颜色以暖色调为主，多用红色，翻领、窄袖，领、袖处都有较宽阔的纹饰，以凤衔花纹饰较为常见。女子饰物样式更多，耳环和耳坠不但有圆形，还有水滴形成水珠下垂状；发饰有花钿、步摇、钗、簪、梳篦等，大多呈白色和金色；颈饰一般是串有珠宝的项链，颜色有红、白、绿、黑、褐等多种，往往重叠佩戴，垂至胸前。

　　回鹘马匹，多是蒙古马种，体型较小，身躯粗壮，耐力很强。有学者统计，唐朝前后买入回鹘马约140余万匹，除主要用作战马、驿马外，也用于宫廷生活及娱乐，比如游玩、乐舞、打马球等。从整体来看，相较汉族衣装，回鹘衣冠拥有纹饰绮丽、冠服华美、装饰富丽的特点，特别是耳饰和颈饰样式非常独特，而回鹘马矮小便于骑乘，因此很受唐朝社会上层女子的喜爱，此风一直延续至五代。

　　值得关注的是，在回鹘衣装影响汉族的同时，汉族的衣装风格也同样被回鹘所吸取。如，毗伽可汗的服饰就是头戴胡帽，身着赭黄袍，赭黄袍显然是汉族服饰的特征。另外，回鹘妇女也常效仿汉族妇人面施粉黛。

　　回鹘诗人坎曼尔在他的诗中写道：“古来汉人为吾师。”这不但反映了汉族与回鹘之间的深厚感情，也表达了强烈的心理认同，为日后民族交融的深入奠定了基础。唐武宗以后，回鹘人一部分留在漠北融入蒙古族之中；一部分南迁，大部分融入汉族之中；还有很大一部分西迁，与当地民族融合，逐渐发展为今天的维吾尔族和裕固族，共同建设着中华民族美好家园。

　　（作者系北华大学历史文化学院教授）

• 前一则: 十六国时期北方少数民族正统观的嬗变
• 后一则: （弓魚）国墓地：西周时期各民族交流融合历史的缩影